古代以嫡长继承制为中心的血缘制度。商代已有雏型，至周代盛行。狭义而言只施行于大夫、士阶层，其家族始祖一般为国君嫡长子之弟即别子。别子分出自立一家，由其长子继承，称为大宗，世袭下去，故百世不迁。别子之庶子的子孙只继承其父(祢)，称为小宗，超过五世就不再有丧服的规定，故五世则迁。《礼记·大传》：“别子为祖，继别为宗，继祢者为小宗。有百世不迁之宗，有五世则迁之宗。百世不迁者，别子之后也。宗其继别子之所自出者，百世不迁者也。宗其继高祖者，五世则迁者也。”广义而言天子对诸侯，天子为大宗，诸侯对卿大夫，诸侯为大宗。以此定权位，分亲疏。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
①在今安徽金寨县西北，与河南商城县接界。《方舆纪要》 卷50商城县： 金刚台山在“县南三十里。旧名石额山，延袤六十余里，双峰高峙，上有风洞、龙井。宋绍兴初，义师首领张昂结砦于此，以御金人。绍熙初，筑石
【生卒】：?－753进士擢第，官司勋员外郎。有俊才，好蒲博饮酒。生活不拘小节，娶妻选有貌者，稍有不满意，即去。(190下／5049，参见《新唐书》)【生卒】：?—754【介绍】：唐汴州人。玄宗开元进士
《参同契》上：“鱼目岂为珠，蓬蒿不成槚。”后因以“鱼目混珠”比喻以假乱真。《玉娇梨》十二回：“唯门生以鱼目混珠，有辱宗师藻鉴。”主谓 鱼眼睛混杂在珍珠里。比喻以假充真。语本《参同契》上：“鱼目岂为珠，
宋、元间有无名氏戏文《玉清庵》，今已佚。元．阙名著《玉清庵错送鸳鸯被》杂剧，今存。故事写李玉英因负债，被迫去玉清庵与富豪刘彦明幽会。在庵中巧遇书生张瑞卿，便以鸳鸯被为定礼，结为夫妻。后张瑞卿应试得中，
见“抽分”。
即有道术之士，东汉察举科目之一。始于安帝。《后汉书·安帝纪》：永初元年(107)，“诏公卿内外众官、郡国守相，举贤良方正、有道术之士、明政术、达古今、能直言极谏者，各一人”。后诏拜有道高第士沛国施延为
吐蕃名僧。又名桑西达。据《大拔协》载，为跋赤热之子。早年奉赞普命学习梵语。赤松德赞赞普(755—797年在位)决定剃度僧人出家时，此人是第一位出家的吐蕃僧人，由菩提萨埵任亲教师，为其剃度为僧，取名贝央
西汉文帝元年(前179)以恒山郡改名。治真定县(今正定县南)。辖境相当今河北唐河县以南，曲阳、藁城、赵县等市、县以西，内丘县以北地区。景帝五年(前152)改为国。武帝元鼎三年(前114)复为郡，郡治移
官署名。民国二十二年(公元1933年)十月三十日，十三世达赖逝世，国民党政府派参谋本部次长黄慕松入藏致祭，黄慕松在拉萨停留约三月，就中央政府与西藏地方政府的关系与噶厦方面谈判多次，其唯一实际收获，就是