①《荀子》篇名。认为天是按固有规律运动变化之自然界，“天行有常，不为尧存，不为桀亡”。“星队(坠)木鸣”等现象，乃“天地之变，阴阳之化”，不足惊怪。又认为社会治乱在于人为，国家命运取决能否实行礼义，不受天之干预。从“天有其时，地有其财，人有其治”出发，提出“制天命而用之”的人定胜天思想，强调积极地利用和改造自然。局限是过分夸大圣人、君子在知天、制天和胜天中的作用。②篇名。唐刘禹锡著。分上下二篇。作于永贞被贬后。内容为补充和发展柳宗元《天说》的自然观，驳斥韩愈天能赏罚之说。认为“天，有形之大者也;人，动物之尤者也。”“天之能，人固不能也;人之能，天亦有所不能也。”指出“天之道”在于生植，“人之道”在于法制，天与人“交相胜”，“还相用”。宣称法大行，福祸由人，天不能预，则人胜天;法小弛，乃有天命之说;法大弛，则是非颠倒，赏罚不明，人能胜天之实尽丧。指出万物皆有本身之“数”、“势”。批判佛道空无之论，指出“空者，形之希微者也”。柳宗元答书称：“凡子之论，乃吾《天说》之传疏耳，无异道焉。”载《刘梦得文集》。
名人的远裔。讥笑人自诩出身名门之后的戏谑之语。《南史．何昌寓传》：“昌寓后为吏部尚书，尝有一客姓闵求官。昌寓谓曰：‘君是谁后！’答曰：‘子骞后。’昌寓团扇掩口而笑，谓坐客曰：‘遥遥华胄。’”子骞：指闵
书名。一名《道光抚远纪略》。清黄恩彤撰。一卷。道光二十一年(1841)，黄氏由江南盐法道摄理江苏按察使，次年授按察使，摄理布政使，参与中英《南京条约》谈判。二十三年迁广东布政使，二十五年擢广东巡抚，参
全名《西塘集耆旧续闻》。书名。南宋陈鹄撰。十卷。鹄号西塘，南阳(今属河南)人。书中记有陆游、辛弃疾等两宋名人遗事，也有对诗文的评论。此书为鹄采录诸家文集、家传而成，故一本题作“陈鹄录正”。但多不注出处
魏、晋、南北朝时流行的一种舞蹈。相传汉时已见于江南民间巫舞。西晋时开始流入上层。后盛行于世。舞者穿白纻、长袖之轻纱，伴以琴弦清歌。舞时罗裾飘飘，如推若引，双袂齐举，有如白鹄、鸾凤飞翔。因以舞袖为主，故
西域古河名。见《隋书·西域传》，流经石国(今中亚塔什干)。《新唐书·西域传》：流入中国称真珠河，亦曰质河。又云： “��捍(今费尔干纳)东临叶叶水。《大慈恩寺三藏法师传》作
官署名。西汉丞相府所属职事机构。东汉三公府亦置，主奏议事，以掾主之，秩比三百石。郡县所置，掾秩百石。三国魏、吴沿置。官署名，西汉置，为丞相府诸曹之一。掌奏议事。东汉公府沿置，其长官称掾，秩比三百石，副
在今四川綦江县及江津市境。《方舆纪要》卷69綦江县： 綦江 “在县南，即夜郎溪也。自南川县流入，亦曰南江。至县，色如苍帛，因名綦江。亦曰东溪。……西北流入江津县，谓之僰溪”。上源为松坎河，源出贵州桐梓
一名孤山。在今河南鲁山县西八十里。《水经·滍水注》： 波水 “出霍阳西川，大岭东谷。俗谓之歇马岭。……即应劭所谓孤山，波水所出也”。明置歇马岭关巡司于此。
春秋戎邑。在今甘肃天水市。《史记·秦本纪》：武公十年(前688)，“伐邽、冀戎，初县之。”《史记》裴骃集解引应劭曰：“即邽戎邑也。”后置上邽县。
唐代早期的变文，同南北朝时“唱导”一样，是以“或杂叙因缘，或傍引譬喻”的讲经和民间说唱形式结合起来，进行演绎佛经神变故事和僧俗事理。“如为出家五众，则须切语无常，苦陈忏悔；若为君王长者，则须兼引俗典，