亦称天命之性、义理之性、本然之性。与“气质之性”相对。宋理学家表达人性论之用语。张载《正蒙·诚明》：“形而后有气质之性，善反之，则天地之性存焉。”认为“气质之性”是恶的根源，只有去除“气质之性”的蒙蔽，才能恢复真正的人性。程朱提出“性即是理”(《河南程氏遗书》卷十八)和“性是太极浑然之体”(《晦庵先生文集》卷五十八)之命题，把仁、义、礼、智视为人之本性和“太极”之体现。认为“天地之性”“专指理言”(《朱子语类》卷四)，“理”(太极)为至善，故天赋予人之“义理之性”至纯至善。然“天地之性”须寓于“气质之性”中，人之气质有昏明清浊之异，故有智愚、贤不肖、尊卑贵贱之分，由此提倡“存天理、去人欲”之说。
见“大鸿胪”(89页)。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
景仰某人的道德学问，未能亲受其教，而引为自己学习的榜样，称为私淑弟子。《孟子·离娄》说：“予未得为孔子徒也，予私淑诸人也。”江永《群经补义》说：“孟子言予私淑诸人，人谓子思之徒。”
字子正，世衡次子。以父任，累官左藏库副使，知青涧城。与兄古、弟诊，皆有将才，关中称为“三种”。治平四年(1067)，用计诱降西夏将嵬名山，城绥州。为鄜延钤辖，徙鄜延副总管，率师攻米脂城，败西夏援军于无
官署名。隋朝陇右牧之盐州牧置，尉二员; 炀帝大业三年(607)后，置左、右牧监各一员，主其事。
字仲威，雄州归信(今河北雄县)人。景德中，授三班借职。历庆州沿边都巡检使，知顺安、保安、广信军、霸州、象州防御使。元昊攻宋，刘平等战死，擢鄜延路副都总管、知延州，代范雍。西夏兵破塞门砦，振坐按兵不救，
速哥的父亲。为国王木华黎手下的士兵，后为塔海、帖哥当兵。善弛马，口才善辩。窝阔台认为他有才，赐名“动哥居”。蒙哥时病逝。【介绍】：元蒙古人，木华黎部卒，后隶塔海、帖哥军。常居军中，奏白机务，以善驰马，
【介绍】：明苏州府长洲人，流寓南京，字直谦，号龙江。学画三年不下楼。工于临摹，山水人物，远效赵、刘，近仿仇、唐，有吴镇之风。尤善白描翎翅，亦善写生，工折枝花。
南宋理宗时与金订立的屈辱和议嘉定元年(公元1208年)，史弥远秉承金国之意，剖棺取出韩仛胄首，并苏师旦首， 送至金国求和，双方遂订立和议：(一)改原来金宋为叔侄之国作伯侄之国; (二)改岁币数为银绢三
又名高要峡、羚羊峡。即今广东肇庆市东北羚羊峡。《舆地纪胜》 卷96肇庆府： 高要峡，“《南越志》 云： 郡东有零羊峡，一曰高峡山。华翠之树，四时葱蒨”。《明一统志》 卷81肇庆府： 高峡山 “在府城东