中国佛教宗派之一。陈、隋之际智为实际创宗人，因其常住浙江天台山，故名。以宣传古印度佛教龙树、提婆系之大乘空宗教义为宗旨。该宗根据南北朝以来佛教内部的理论分歧与矛盾，建立“五时八教”的判教体系，把本宗信奉的《法华经》列为佛的最高最后说法，故亦称“法华宗”。其教义宣传“诸法实相”，即一切事相都是法性真如的体现，并以“三谛圆融”、“一念三千”予以论证。其观行是提倡定慧双修，“一心三观”，以直探心源，求得“般若”智慧。主要著作有《摩诃止观》、《法华玄义》、《法华文句》，统称“天台三大部”。唐中叶，湛然进一步提出“无情有性”理论，将成佛的对象扩展到草木砖石。后该宗又分为山家、山外两派。山家一派自称为天台正宗。贞元二十年(804)，日僧最澄来华习天台教义，遂传入日本。十一世纪末，又经朝鲜僧义天传入朝鲜。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
指月亮。古代神话中谓月中有兔，故称。骆宾王《艳情代郭氏答卢照邻》：“抱膝当窗看夕兔，侧耳空房听晓鸡。”
《汉书．李广传》：“莫府省文书”。晋．晋灼注：“或曰，卫青征匈奴，绝大莫，大克获，帝就拜大将军于幕中府，故曰莫府。莫府之名始于此也。”唐．颜师古注：“莫府者，以军幕为义，古字通单用耳。军旅无常居止，故
唐初滇西六诏之一。地在蒙舍州(今云南巍山南部)，处五诏之南，故又称南诏。居民为乌蛮。自言为汉代哀牢始祖母沙壶后裔，唐曾于其地置沙壶州。贞观二十三年(649)，首领细奴逻建大蒙国。开元末，诏主皮逻阁逐河
同“扪虱而谈”。清张问陶《苻秦王武侯墓下作》诗：“扪虱雄谈举世无，英雄毕竟耻为儒。”【典源】 《太平御览》 卷九五一引《续晋阳秋》曰：“咸阳王猛被緼袍而诣桓温，一靦谈当时之事，猛摸虱而言，旁若无人，温
即青墩。在今安徽当涂县西南二十里江岸河滩地。《舆地纪胜》 卷18太平府： 青堆沙 “在当涂县南二十里，周文育克徐嗣徽于此”。
同“歌落梁尘”。南朝 宋谢灵运《拟魏太子邺中集诗．魏太子》：“急弦动飞听，清歌拂梁尘。”
【生卒】：?—676【介绍】：唐雍州长安人，字德珪。高宗显庆中为给事中，时故侍中刘洎之子诣阙诉洎为褚遂良所谮枉死状，李义府亦助之。高宗问近臣，皆言枉，独彦玮曰：“国君无过举，若雪洎之罪，岂可谓先帝用刑
中国古代以音乐歌舞为业，供统治阶级取乐之人户。地位卑贱，倍遭歧视，不属于良民之列。历代统治者常将犯罪妇女或罪犯妻女没官为伎，名隶乐籍。《魏书·刑罚志》：“诸强盗杀人者，首从皆斩，妻子同籍，配为乐户;其
【生卒】：459－529字景高，清河(郡治今山东临清)人。好学，孝文帝太和中，举秀才，为奉朝请。后为副使使齐，还，迁济州中正，兼员外常侍。出使高丽，高丽主托疾不拜，还，贬白衣守郎中。为平原太守，击败元