关于天人关系的一种神秘观点。先秦已产生。以为天是自然界与人类社会最高主宰，有意志有感情，君临天下，干预人事。人的活动亦能感动天，使之做出反应。自然灾害和祥瑞是天对人表示谴责和褒奖。《左传·僖公五年》：“皇天无亲，惟德是辅。”孟子认为君子“尽其心者，知其性也”，可以“上下与天地同流。”(《孟子·尽心上》)《中庸》更认为“至诚”之人能够“赞天地之化育”，“与天地参”。西汉董仲舒吸取阴阳五行、五德终始的理论，将其系统化，成为其封建神学体系的基础。认为皇帝若能虔诚地祭天爱民，实行德政，就能得到天的嘉奖，以河图洛书、凤凰来仪等祥瑞示之。相反，“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之;不知自省，又出怪异以警惧之;尚不知变，而伤败乃至”(《汉书·董仲舒传》)，即出现雨石、春凋秋荣等灾害，最后改朝换代，变易君主。这种天以灾异、符瑞示人，人以德行感天的观点，是神学目的论之重要内容。
今四川丰都县东北名山上之天子殿(阎王殿)。南宋范成大《吴船录》卷下：“(酆都)县三里有平都山仙都道观。本朝更名景德。冒大暑往游，阪道数折，乃至峰顶。碑牒所传，前汉王方平、后汉阴长生皆在此山得道仙去。有
【生卒】：?——1290蒙古达达儿部人。初事忽必烈，为博州路奥鲁总管。至元七年(1270)为监战万户，次年为邓州新军蒙古万户，治水军于万山南岸，率兵攻樊城、襄阳。十一年从伯颜南征，攻郢州、黄州、鄂州均
唐置羁縻州。武后万岁通天二年(697)以昆明夷地内附置，夷语讹作巴的。治今贵州威宁县东北盐仓。圣历元年(698)属庄州都督府，隶江南道。景龙二年(708)属播州都督府。先天二年(713)属黔州都督府。
同“三神山”。元邓文原《万岁山广寒殿》诗：“三岛灵山浮海至，九天丹阙倚云开。”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
官署名。宋朝设此官署。负责起草皇帝敕令；其长官为提举，由宰相兼任，同提举，由执政兼任。下设详定官、删定官。见《宋史·职官二·编修敕令所》。
【生卒】：?—681【介绍】：唐徐州彭城人。刘德威子。少丧母，为祖母元氏所养。太宗贞观中累迁工部尚书，检校左卫大将军。高宗仪凤三年吐蕃寇凉州，从副中书令李敬玄讨之，军败被俘，卒，谥僖。
日本与清政府订立的条约。签订时间、地点、人员同《中日马关条约》。凡二款。规定自该约签订之日算起，将《中日停战条款》展期二十一天，届期不论双方批准和约与否，此约即告作废。
字道明。亮弟。位至安西将军、东秦州刺史。死于河阴之变。
参见“桑日”(1963页)。