天人
①古代哲学的一对范畴。指天与人、天道与人道、自然与人为之相互关系。《荀子·天论》：“明于天人之分，可谓至人矣。”参见“天人之辨”。②指天意与民意。如《三国志·魏志·文帝纪》裴松之注引《献帝传》：“定天下者，魏公子桓，神之所命，当合符谶，以应天人之位。”认为曹丕定天下继帝位是顺应天意和民意之事。③道家指顺应自然之道的人。《庄子·天下》：“不离于宗，谓之天人。”
①古代哲学的一对范畴。指天与人、天道与人道、自然与人为之相互关系。《荀子·天论》：“明于天人之分，可谓至人矣。”参见“天人之辨”。②指天意与民意。如《三国志·魏志·文帝纪》裴松之注引《献帝传》：“定天下者，魏公子桓，神之所命，当合符谶，以应天人之位。”认为曹丕定天下继帝位是顺应天意和民意之事。③道家指顺应自然之道的人。《庄子·天下》：“不离于宗，谓之天人。”
又名束庙堡。即今河北大名县东南六十里束馆镇。《方舆纪要》卷16大名府元城县：“束馆堡在府(今大街乡)东六十里。以有束皙庙而名。亦曰束馆镇。”在河北省大名县东南部。面积54平方千米。人口3.5万。镇人民
官名。① 春秋战国为郎官通称，侍从君主左右，参与谋议，执兵宿卫，亦备差遣出使。秦、西汉掌执戟殿下，守卫宫殿门户，出充车骑扈从，又分车、户、骑郎，隶郎中令 (光禄勋) 所辖郎中车、户、骑将。其初多由功臣
字舜举，无锡(今属江苏)人。嘉靖八年(1529)进士。授萧山知县，以政绩显名。升任户科给事中。十三年，谏不可用武定侯郭勋代帝祭太庙。杖责几死，革职。居职刚三月，遽以言得罪，名震海内。穆宗初，起任通政参
周代大夫在自己封地内所设的朝廷。《礼记·玉藻》：“揖私朝。”郑玄注：“私朝，自大夫家之朝也。”
见“东沃沮”(512页)。
北宋开宝八年 (975) 改松源县置，属建州。治所即今福建松溪县。以松溪为名。元属建宁路。明、清属建宁府。民国初属建安道。1928年直属福建省。1960年与政和县合并，改名松政县。1962年复置。19
读音：Chèmùgǔn【源】清蒙古八旗姓。出自金时女真人沈谷氏(23)。世居喀喇沁(23，63，260)。 【变】一作〔彻穆滚〕(260)。历史上少数民族姓氏。金代，为女真族姓，“以姓为氏”，《金
①隋仁寿三年(603)改废温江县置，属益州。治所即今四川温江县。大业二年(606)废入郫县。唐武德三年(620)复置，贞观元年(627)改为温江县。②唐武德三年(620)析江津县置，属渝州。治所即今四
妨害有功劳、有能力的人。汉代李踜《答苏武书》：“闻子之归，踢不过二百万，位不过典属国，无尺土之封，加子之勤；而妨功害能之臣，尽为万户侯。”典属国：官名，掌民族间交往的事。并列 伤害有功劳的人，妒忌有才
饕餮(tāo，tiè)，古代传说中一种贪食的恶兽。饕餮之徒，比喻贪于饮食或贪婪凶恶的人。公元前609年，莒纪公的太子仆杀莒纪公并带着莒国国宝投奔鲁国。鲁宣公命令给他采邑而执政大夫季文子不但不执行，反而