天人
①古代哲学的一对范畴。指天与人、天道与人道、自然与人为之相互关系。《荀子·天论》：“明于天人之分，可谓至人矣。”参见“天人之辨”。②指天意与民意。如《三国志·魏志·文帝纪》裴松之注引《献帝传》：“定天下者，魏公子桓，神之所命，当合符谶，以应天人之位。”认为曹丕定天下继帝位是顺应天意和民意之事。③道家指顺应自然之道的人。《庄子·天下》：“不离于宗，谓之天人。”
①古代哲学的一对范畴。指天与人、天道与人道、自然与人为之相互关系。《荀子·天论》：“明于天人之分，可谓至人矣。”参见“天人之辨”。②指天意与民意。如《三国志·魏志·文帝纪》裴松之注引《献帝传》：“定天下者，魏公子桓，神之所命，当合符谶，以应天人之位。”认为曹丕定天下继帝位是顺应天意和民意之事。③道家指顺应自然之道的人。《庄子·天下》：“不离于宗，谓之天人。”
八卷。清董色起撰。董色起字印韩，号缑山，河南洛阳人，顺治八年举人，官直隶沙河知县。书首有粘本盛序及自序，卷首还有两篇文字，分别记述了藏书及孔子履历、孔子删《书》之年及孔子功德。本书卷一、卷二为《虞书》
将帅。《诗经·小雅·渐渐之石》：“武人东征，不皇朝矣。”笺：“武人，谓将率也。”率，通帅。
布朗语音译，意为“村寨头人会议”。又称“爹妈会”。村寨在分配土地、接纳新成员或举行宗教祭祀等重要事务前，先由头人开会商议，提出处理意见或作出决定，然后召开全村寨群众会议通过。
十卷。清刘逢禄(详见《尚书今古文集解》)撰。刘逢禄是清代著名今文经学家庄存与的外孙。庄存与治《公羊春秋》，著有《春秋正辞》，兼采众家，而以《公羊传》为主。刘逢禄受庄存与的影响，精通《春秋公羊传》，撰成
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【生卒】：?—1605【介绍】：明广德州人，字宗尧。隆庆五年进士。授刑部主事，历官江西左布政使。万历二十六年，任右副都御史巡抚江西。奏减榷税，疏止开矿。加兵部侍郎，仍留原官。卒官。
西晋东阳吴宁(今浙江东阳东)人，字季义。师事孔冲，冲亡，蔬食执役，制服三年。双亲没，庐墓二十余年。元康中，郡察孝廉，不起，巾褐终身。卒年八十余。
1775—1810清满洲正红旗人，钮祜禄氏，号润圃。大学士和珅长子。乾隆五十四年(1789)尚固伦和孝公主。官至护军统领、内务府大臣。和珅被诛，以固伦额驸故，留袭伯爵，寻夺爵。后擢副都统，赐公爵。嘉庆
玄灵：神灵。天声：比喻盛大的声威。 光耀祖宗在天之灵，振奋大汉王朝声威。旧时夸耀武功之辞。语出汉．班固《封燕然山铭》：“将上以摅高文之宿愤，光祖宗之玄灵；下以安固后嗣，恢拓境宇，振大汉之天声。”鲁迅
【介绍】：明宗室，字文之，号四溟。太祖第十七子朱权六世孙朱多子。染翰有父风，花鸟得鲁治、周之冕之神髓。