天亡簋
又名大丰簋。西周武王时青铜器。清道光末年于陕西岐山县出土，通高23.5厘米，口 径21.5厘米，方座宽18.3厘 米。侈口，四耳有珥，器腹及方座均饰卷体夔纹。器内底有铭文七十八字，大意是：乙亥日，武王在天室祭祀文王，臣属天亡助祭，武王以爵、觵等物赏赐天亡，天亡作器纪念。此簋对研究周初青铜器断代很有价值。
天亡簋
又名大丰簋。西周武王时青铜器。清道光末年于陕西岐山县出土，通高23.5厘米，口 径21.5厘米，方座宽18.3厘 米。侈口，四耳有珥，器腹及方座均饰卷体夔纹。器内底有铭文七十八字，大意是：乙亥日，武王在天室祭祀文王，臣属天亡助祭，武王以爵、觵等物赏赐天亡，天亡作器纪念。此簋对研究周初青铜器断代很有价值。
天亡簋
即今天津市静海县北独流镇。《资治通鉴》：五代周显德六年(959)，世宗北伐契丹，亲率水军自乾宁军沿流而北，“至独流口，溯流而西”，即此。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【生卒】：?—1123【介绍】：又作辞不失。女真完颜部人。石鲁之孙。从劾里钵与桓赦、散达作战，自阵后奋击，大败敌军，功居多。又佐平乌春、杯乃之乱。以功与盈歌、阿骨打等同受辽封为详稳。后从阿骨打起兵，带
清雍正时置，属西宁办事大臣。为玉树四十族之一。驻牧地在今青海玉树县西南与杂多县交界处，子曲河南北两岸。清末与上阿拉克硕土司合并为拉休土司。
北洋军阀的主要派系之一。1916年袁世凯死去。此后北洋军阀集团分裂为皖、直、奉三大主要派系。皖系军阀以段祺瑞为首领，段是安徽合肥人，因而称皖系，与直系同为袁世凯北洋集团的嫡系，即所谓小站系。段祺瑞字芝
亦作钦叉、乞卜察兀惕、可弗叉。都城在今俄罗斯乌拉尔河与伏尔加河下游之间、里海北岸。公元1237年为蒙古窝阔台所灭。《元史·太宗纪》：九年 (1237)，“蒙哥征钦察部，破之，擒其酋八赤蛮”。其地划入拔
一卷。晋贺循(260－319)撰，清马国翰辑。循字彦先，会稽山阴(今浙江省绍兴)人。其先庆普，汉世传礼，世所谓“庆氏学”，族高祖纯，博学有重名。汉安帝时为侍中，避安帝父讳，改为贺氏。循以陆机疏荐，官至
源见“曲高和寡”。指歌手、诗人。唐姚合《咏雪》：“飞随郢客歌声远，散逐宫娥舞袖回。”明李东阳《寿祭酒罗先生七十次所寄韵》之二：“郢客高词渐寡和，杜陵新赠怯轻为。”亦借指格调高雅的乐曲或诗文。宋刘克庄《
【介绍】：李颀作。这是一首悼亡友诗，抒发一种物是人非的感慨。开头两句“物在人亡无见期，闲庭系马不胜悲”，先声夺人，营造出一种悲痛的气氛；接下来，具体描绘“物是人非”的情景；最后两句，是情感的高潮：睹物
读音：Jì【源】①周武王封黄帝之后于蓟(故城在今北京大兴西南)，后因氏(12，17，60)。②范阳(故城在今河北定兴南固城镇)地多蓟，因以名，是以地为氏(60)。 【望】内黄(17，418)。 【布】