天主实义
书名。明末耶稣会传教士利玛窦著。上、下两卷，八篇。万历三十一年(1603)刊行。以问答形式引中国经书论证天主实有(上帝存在)、灵魂不灭。并据以驳斥佛、老和宋儒关于宇宙本体的观点。《四库全书总目提要》称其“大旨主于使人尊信天主，以行其教”。
书名。明末耶稣会传教士利玛窦著。上、下两卷，八篇。万历三十一年(1603)刊行。以问答形式引中国经书论证天主实有(上帝存在)、灵魂不灭。并据以驳斥佛、老和宋儒关于宇宙本体的观点。《四库全书总目提要》称其“大旨主于使人尊信天主，以行其教”。
源见“重九登高”。古俗重阳节佩茱萸登高饮宴，故称。郁达夫《海上候曼兄不至步原韵奉答》：“重阳好作茱萸会，花萼江边一夜游。”【词语茱萸会】 汉语词典：茱萸会
一卷。清陆韵珊撰。陆韵珊，字浣香，浙江山阴人，陈瑨之妻。此书有光绪二十六年(1900)刊本。书前有其弟陆寿芝所作序言。书后有其女陈琴仙所作跋语。
官学名。清内务府所属机构。乾隆二十一年(1756)始于内务府衙门之南设立学房，拣选内务府司员二人充总管，并由回子二人及缅甸二人充当回、缅教习。其学生于内务府幼丁内拣选十人，学习回、缅语言文字。
①踪迹。韦应物《秋郊作》：“一望秋山净，萧条形迹疏。”②谓规矩，礼法。韦应物《七夕》：“人世拘形迹，别去间山川。”③拘束，客套。白居易《寄杨大》：“亦有新往还，相见多形迹。”
【生卒】：1752——1819字滨麓。安徽桐城人。康熙后期举人，选充东流教谕。刘大櫆同邑门人。与金榜、程瑶田、张惠言为友。著有《悔生诗文钞》。【介绍】：宋遂宁人，字晦叔，号颐堂。高宗绍兴中尝为幕职。有
在今西藏穷结县城对面的木惹山上。为藏王墓之一。《西藏王统记》 载： “王薨于盆域萨毛岗，乃于亚隆穹保，建造三陵，一切建筑无与匹者。”
藏语音译。①藏族对出家女子的称呼。②旧时门巴族本教女巫之一。民主改革前流行于部分门巴族地区。多由久病痊愈者拜学成。传说为女神的化身。主持请神治病。作法时，常头戴圆形银饰，颈挂串珠，肩披红布。端坐在供素
见“库部(1)”。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
明清岁贡的别称。