古代最隆重之祭祀。帝王祭祀天地、宗庙、社稷等皆为大祀。《周礼·春官·肆师》：“立大祀用玉帛、牲牷，立次祀用牲币，立小祀用牲。”郑玄注：“郑司农云：‘大祀，天地;次祀，日月星辰;小祀，司命以下。’玄谓，大祀又有宗庙，次祀又有社稷、五祀五岳，小祀又有司中、风师、雨师、山川、百物。”历代沿其制，所定略有不同。《隋书·礼仪志一》：“昊天上帝、五方上帝、日月、天皇地祇、神州社稷、宗庙等为大祀。”明清时属吉礼。明初定以祭祀圜丘、方泽、宗庙、社稷、朝日、夕月、先农为大祀。嘉靖中，改先农、朝日、夕月为中祀，每年大祀十三次。皇帝亲祀天地、宗庙、社稷时，文官五品以上、武官四品以上及六科都给事中陪祭。清初定为圜丘、方泽、祈谷、太庙、社稷为大祀。乾隆时改常雩为大祀。光绪末改为祭孔子为大祀。
【介绍】：西汉人。治《穀梁》。宣帝时官中郎。甘露元年，帝召名儒萧望之等大议殿中，平《公羊》、《穀梁》同异，亥与议。望之等十一人多数从《穀梁》，由是《穀梁》之学大盛。
①辽封爵。耶律仁先受封。仁先，辽皇族。燕王瑰引子。重熙十六年(1047)迁北院大王。十八年，与皇太弟重元为先锋，攻西夏。清宁九年(1063)，受命平重元之乱，进封宋王。咸雍元年(1065)改封辽王。
亦作鄀县。秦置，属南郡。治所在今湖北宜城市东南。东汉改为鄀侯国。即“鄀县”。
唐吐蕃南部古地名，吐蕃王族发祥地之一。即今之波密。吐蕃止贡赞普因与洛昂王洛昂达孜决斗身亡后，王权落入洛昂王之手。止贡赞普三子夏墀、恰墀及尼雅墀，分别逃亡于娘布、洛布及波卧立足。据《波密佛教史》载，次子
卫拉特蒙古准噶尔部台吉。绰罗斯氏。额尔德尼巴图尔珲台吉第四子。初驻牧于准噶尔地区。康熙十年(1671)，噶尔丹自西藏归，杀车臣，逐卓特巴巴图尔。为避害，徙牧青海。依青海和硕特部。后别分旗置佐领，为青海
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
亦称百宝大盈库。唐皇帝私库之一。唐初以天下财赋归左藏库。天宝四载(745)，王鉷为户口包役使，征剥财货，岁进钱百亿万缗，非租庸正额者皆入百宝大盈库，以供天子私用，因亦称内库。至德中，第五琦为度支盐铁使
又作达木楚克喀巴布山。在今西藏阿里境内冈底斯山之东。雅鲁藏布江发源于此。清乾隆《卫藏通志》卷3：“唐古忒(藏)语：达， 马也。达木殊， 马王也。喀， 口也。巴普，盛食糌粑木盒也。山形似马， 口有泉流出
《礼记．学记》：“玉不琢，不成器；人不学，不知道。”谓不能成为有用的器物。后用以比喻不成材，没出息。《晋书．嵇绍传》：“沛国 戴晞少有才智，与绍从子含相友善，时人许以远致，绍以为必不成器。”【词语不成
谓天体运行昼夜不息。语出《易·乾》：“天行健，君子以自强不息。”后用以咏天体运行或喻帝王出行。鲍溶《忆郊天》：“六龙日驭天行健，神母呈图地道光。”