大云寺
唐佛寺名。载初元年(690)，沙门法明等十人献《大云经》，为武后称帝代唐造舆论。九月，武则天即帝位，令两京及天下诸州，各置大云寺一所，供藏经讲经。对撰写《大云经疏》的僧人皆赐县公爵位，并赐紫袈裟、银龟袋，以示尊崇。后远至安西、疏勒，以及碎叶城等地均建有大云寺。开元二十六年(738)，改名开元寺。
唐佛寺名。载初元年(690)，沙门法明等十人献《大云经》，为武后称帝代唐造舆论。九月，武则天即帝位，令两京及天下诸州，各置大云寺一所，供藏经讲经。对撰写《大云经疏》的僧人皆赐县公爵位，并赐紫袈裟、银龟袋，以示尊崇。后远至安西、疏勒，以及碎叶城等地均建有大云寺。开元二十六年(738)，改名开元寺。
书名。清王昶(字德甫，号述庵，又号阑泉，江苏青浦人)撰。作者于乾隆三十三年(1768)十月初十由北京启程，三十四年三月初五抵腾越(今云南腾冲)。记所见闻，书中山川崖谷之奇，花草景物之胜，杂以缅事传闻，
官名，也称属国候，其职有二：一掌迎送宾客；二掌候官、候长、前沿候燧侦探报警等。见《汉书·百官公卿表上·典属国》。
又名大树岭。在今江西乐安县南。《方舆纪要》卷86抚州府乐安县：大木岭在“县南八十五里。其南麓即永丰县界也”。《清一统志·抚州府一》：大树岭“在乐安县南一百二十里。延袤二十余里，跨宁都、宜黄、永丰三县界
【生卒】：1444—1518【介绍】：明山西大同人，字定之。累有战功。正德间大同有警，挂征西将军印充总兵官，镇守其地。智勇兼备，乘黑马，执铁简，出入敌阵，往来如飞，未尝败北。以年老致仕，优游林下而卒。
官名。太平天国后期因天王故友英国牧师罗孝全来天京，特设此职以荣宠之。其职掌为在各国领事官协同下，总理一切外国商人事务，外国人犯亦须交外务丞相与各国领事官审理，由天王裁决。罗孝全离京后此职废。
清电报总局与丹麦大北电报公司订立的电信事务合同。光绪九年四月十三日(1883.5.19)订于上海。清同治十二年(1873)丹麦大北公司在上海非法架设旱线，清政府屡行交涉，丹麦方面拒不拆撤，及至此时与清
十二卷。明邹元芝撰。元芝字立人，竟陵(湖北天门)人。自黄直合十翼于上下经，唐代用王弼易注作《正义》，《易》便用王弼之本。宋代晁说之、吕祖谦诸家始倡为复古之说，互有考订，但也有同异。至朱熹《本义》，才定
亦称把边寨关。在今云南凤庆县南四十三里。《方舆纪要》卷118顺宁府：把边关“在把边山上， 为府之险阨”。
指了解年景好坏、收成丰歉。《战国策．齐策四》：“齐王使使者问赵威后。书未发，威后问使者曰：‘岁亦无恙耶？民亦无恙耶？王亦无恙耶？’使者不悦，曰：‘臣奉使使威后，今不问王，而先问岁与民，岂先贱而后尊贵者
读音：yí yáng胥童夷羊五，师甲八百，将攻郤氏。(见《左传》)一作夷阳。历史上罕见复姓。《左传》 有夷羊石。《姓氏考略》 注 “夷阳” 曰： “ (春秋) 晋国有夷阳午; 《古今人表》作