坐忘论
道教书名。唐司马承祯撰。分《敬信》、《断缘》、《收心》、《简事》、《真观》、《泰定》、《得道》七篇，附《坐忘枢翼》一篇。论述去欲得道，坐忘安心之法。认为静定功夫乃修炼形气，养和心灵，长生久视的关键。主张信道敬德，断绝俗缘，净心除垢，简衣节食，达到“形如槁木，心若死灰，无感无求，寂泊之至”的“泰定”境界，以求得道。对北宋周敦颐“主静说”颇有影响。收入《道藏·太玄部》。
道教书名。唐司马承祯撰。分《敬信》、《断缘》、《收心》、《简事》、《真观》、《泰定》、《得道》七篇，附《坐忘枢翼》一篇。论述去欲得道，坐忘安心之法。认为静定功夫乃修炼形气，养和心灵，长生久视的关键。主张信道敬德，断绝俗缘，净心除垢，简衣节食，达到“形如槁木，心若死灰，无感无求，寂泊之至”的“泰定”境界，以求得道。对北宋周敦颐“主静说”颇有影响。收入《道藏·太玄部》。
《新唐书．艺文志一》：“贞观中，魏徵、虞世南、颜师古继为秘书监，请购天下书，选五品以上子孙工书者为书手，缮写藏于内库，以宫人掌之。”后因以“宫掌”称图书收藏者。清孔尚任《同人分咏古书》：“鲁国坏壁金丝
官名，汉置，掌领兵征伐或驻守。《汉书·地理志下·上郡》：“匈归都尉治塞外匈归障，属并州。”注：“师古曰：匈归者，言匈奴归附。”
源见“西施”。指君主惑于女色，荒废朝政，国败身亡。唐罗隐《西施》诗：“西施若解倾吴国，越国亡来又是谁？”【典源】《吴越春秋》卷九：“越王谓大夫种曰：‘孤闻吴王淫而好色，惑乱沉湎，不领政事，因此而谋可乎
书名。(1)明郭子章撰。六十卷。子章，字相奎，江西泰和人，官至贵州巡抚。成书于万历三十一年(1603)。中缺第二十五、二十六两卷。内容包括贵州全省大事、星野、舆图、山水、灾祥、群祀、止榷、艺文、学校、
【介绍】：唐人。工妇女杂画，善布色。
杂志名。清宣统二年四月(1910.5)在日本东京创刊。月刊。李文权主编。设论说、译著、文牍、调查等栏目。发行三期后迁北京出版，改为季刊。三年四月停刊，共出四期。
【介绍】：五代史学家。生卒年、籍贯不详。后蜀广政中为职方员外郎。后蜀宰相李昊监修国史，元拱为史馆修撰。入宋，除虞部员外郎。有史才，曾负责修撰《前蜀书》。编有总集《谏诤集》十卷，著录于《宋史·艺文志八》
在今云南盈江县西南。《清一统志·腾越直隶厅》： 南牙山 “在南甸司西一百八十里。延袤一百余里。树木阴翳，官道经之。上有石梯，夷人据以为险。又有清泉，下流入南牙江。正统间，王骥再征麓川，遣别将陈用仪开是
同“生荣死哀”。唐杜甫《八哀诗．赠左仆射郑国公严公武》：“匡 汲俄宠辱，卫 霍竟哀荣。”【词语哀荣】 汉语词典：哀荣
战国．楚宋玉《登徒子好色赋》：“宋）五曰：天下之佳人，莫若楚国；楚国之丽者，莫若臣里；臣里之美者，莫若臣东家之子。东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤；眉如翠羽，肌如白雪，