亦称四料拣。禅宗临济宗用语。“料”，指学徒之根器(气质、禀性等);“简”，指简别、择取。根据学徒的根器而因人施教的四种方法。(1)“夺人不夺境”;(2)“夺境不夺人”;(3)“人境俱夺”;(4)“人境俱不夺”(《人天眼目》卷一)。该宗将学徒分为“中下根器”、“中上根器”、“上上根器”三等，将世界归入“人”(喻指主观世界)、“境”(指客观世界)二范畴。认为“中下根器”、“中上根器”之学徒，总有所执着，或以主观世界为实有，或以客观世界为实有，或以主、客观世界为实有，对此，则应分别用前三种方法施教。“上上根器”之学徒，本无所执着，对其否定主、客观世界的态度，应予肯定，故用第四种方法施教。
明河间交河(今河北泊头)人。万历进士。历文登、曹县知县。天启初谄附魏忠贤，授御史，助崔呈秀构陷杨涟、左光斗。为魏忠贤“十孩儿”之一。后因醉中点演《刘瑾酗酒》，忤魏忠贤，削籍归。崇祯初，借忤阉党名复官，
六卷。清吴邦庆(生卒年不详)撰。吴邦庆，字霄峰，直隶霸州(今河北霸县)人。官至河东河道总督。吴邦庆家乡地势低洼，积水很多，能够种植水稻。吴邦庆便辑录前人农书中有关种稻的论述，结合自己的经验和认识，写成
源见“望梅止渴”。写酸梅的功效。谓远望梅林可以止渴。唐李峤《梅》诗：“若能遥止渴，何暇泛琼浆？”
十三卷(嘉庆四年许氏刊本)。清彭元瑞撰。元瑞字芸楣，江西南昌人，乾隆二十二年进士，官至吏部尚书协办大学士。乾隆五十六年开始刊立石经，蒋衡手书，多从唐石经以正监本。总裁官六人，彭氏为其中之一。彭氏命以天
《鲁诗》、《齐诗》、《韩诗》三家诗与《毛诗》的合称。皆西汉《诗经》传本。三家诗系今文，西汉时皆立于学官，后均佚亡。《毛诗》系古文，先在民间流传，东汉始盛行，流传至今。四家诗的经文及解释有所不同。清陈乔
【介绍】：白居易作。见《与梦得同登栖灵塔》。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
五卷。清吴殳撰。吴殳，字修龄，自号沧尘子。江苏昆山人，生卒年不详。工诗，王士祯、阎若璩对其甚为推许，著《围炉诗话》七卷。《清史列传》入《文苑传》。案《围炉诗话》于《四库提要》有著录(诗文评存目)，云其
即今山西河曲县东南旧县乡。《清一统志·保德州》： 河曲故城 “在河曲县东南七十里，周六里有奇。宋太平兴国中土筑，元至正中增筑南面小城。明万历中甃以砖石，并为县治。……乾隆二十七年移治西北河堡营”。
即今青海曲麻莱县北黄河源西北布尔汗布达山。《晋书·乞伏炽磐载记》：隆安二年(398)，炽盘令其安东木奕于率骑七千讨吐谷浑树洛干于塞上，“洛干奔保白兰山而死”。即此。古山名。即今青海省黄河源西北布尔汗布