书名。清颜元撰。四卷。原为读《四书》批语，因感于理学之书以纸墨祸天下，意不欲后儒效尤著述，故生前未成书。后由门人辑录而成。以“习行”、“手格其物”等观点反对宋明理学家空谈心性之弊。认为知识来源于外界事物，“知无体，以物为体”，“且如此冠，虽三代圣人，不知何朝之制也，虽从闻见，知为肃慎之冠，亦不知皮之如何煖也。必手取而加诸首，乃知是如此取煖。如此菔蔬，虽上智老圃，不知为可食之物也，虽从形色料为可食，亦不知味之如何辛也。必箸取而纳之口，乃知如此味辛。故曰手格其物而后知至”。收入《颜李丛书》。
明洪武中置，属扬州卫。治所在今江苏南通市。后废
西周文王、武王治国之主张与功业。《论语·子张》：“子贡曰：‘文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。’”朱熹注：“文武之道谓文王、武王之谟训功烈与凡周之礼乐文章皆是也
指今青海大通一带地区。《三国志·魏书·夏侯渊传》：“渊别遣张郃等平河关，渡河入小湟中，河西诸羌尽降，陇右平。”
即今内蒙古察哈尔右翼前旗北黄旗海。《辽史·天祚皇帝纪》：保大二年(1122)，天祚帝闻金师将出岭西，遂趋白水泺，即此。
汉代诸侯王子弟封侯者。西汉初已有。汉武帝采纳主父偃建议，又于元朔二年(前127)诏令诸侯王推私恩分与子弟封邑者上书朝廷，由皇帝制定名号，以此进一步削弱诸侯王势力。
旧时蒙古族少年的一种发式。清朝至民国时，主要流行于蒙古土默特等地区。即蒙古少年头顶前部中央所留的一撮头发。蒙古家庭从婴儿出生到剃头时，用剃刀把头发大部分剃尽，仅留下头顶囟脑门上一撮“胎发”，取吉祥之意
清江苏吴县(今苏州)人，字雉斐。一说名稚斐，字美章。与李玉、朱㿥等友善。作有传奇《英雄概》、《琥珀匙》、《女开科》等八种。
见“芒②”。
①四卷。明方芬撰。方芬字舒林，安徽歙县人。此书全列《本义》于前，而把自己所阐发的意思附赘在书末，均标有“补”字加以分别。所得非常肤浅。凡例说，述其王父有度所撰《易旨正宗》，及其父希莱《易经要旨》而作此
同“壶中天”。唐许浑《移摄太平寄前李明府》诗：“娇歌自驻壶中景，艳舞长留海上春。”