清奉天(今辽宁沈阳)人，隶汉军正白旗，字俊公，一字叔子，晚号蜗寄居士。籍属内务府，十六岁供奉养心殿。雍正时擢升内务府员外郎，任驻景德镇御窑厂署协理官。乾隆元年(1736)后，历任淮安关、九江关、粤海关监督，十七年又调回九江关，仍兼理御窑厂厂务，前后达二十七年。深通制瓷之术，能仿古代名窑，釉色胎骨无不精美。又能制洋紫、法青、水墨乌金、珐琅画法洋彩、窑变诸釉色，所督造之器，世称唐窑。编著有《陶冶图说》。亦擅书画、工诗、长于篆刻，曾以自制诗画，付之陶人制成屏对，尤为精雅。并能作传奇、杂剧，著有《古柏堂传奇》。
【介绍】：元明间人，字复初。幼嗜学，治《毛诗》，好吟咏。元末兵乱，家道中落，诸弟欲分产自便，绍原尽与之，惟留墓田供祭祀。入明，于所居侧辟“耕读轩”，觞咏自娱。有《耕读集》。
位于今河南洛阳南郊伊河两岸的龙门山和香山。龙门古称阙塞，东汉始称龙门、伊阙，故又称伊阙石窟。石窟开凿于北魏太和十八年(494)孝文帝迁都洛阳以后，经东魏、西魏，北齐、北周、隋至唐，历四百余年，而以高宗
官名。三国蜀后主建兴八年(230)置，蒋琬以丞相留府长史加此。吴孙权赤乌十年(247)，步协代其父步骘督西陵，亦加此。晋朝定为三品。十六国前凉、北燕亦置。南朝宋时，此职与中军、镇军将军三号位比四镇将军
篇名。南朝齐、梁间范缜著。发表于南朝梁天监六年(507)。本文自设宾主，通过问答诘辩，阐述“神即形也，形即神也。是以形存则神存，形谢则神灭也”的思想，故名。全文以“质用统一”为理论基础，坚持“形神相即
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
见“丐户”。
?—1032宋代邈川(今青海乐都)吐蕃大首领。早年与宗哥(今青海平安驿)首领李立遵赴河州(今甘肃临夏)共迎吐蕃赞普后人唃厮啰至廓州(今青海化隆县群科)，尊立为赞普。后与李立遵等河湟吐蕃首领屡遣使入贡宋
晋代浔阳人，字渊明，一说字元亮。为人有才气，然嗜酒傲物，性好散淡，不与俗士交往。曾为彭泽令，郡督邮至县，县吏告诉陶潜应束带前往拜见，潜自叹：“我不能为五斗米折腰向乡里小人。”因此弃官归田园隐居，作《归
南宋婺州金华(今属浙江)人，字俊卿。自幼聪慧，负才尚气。庆元进士。初授国子博士，改知贵州(治今广西贵港)，有治声。开禧初，因疏陈时政，触怒韩侂胄，罢归。乃结山堂数十间讲学，远近之士俱师之。死时，门人谥
《庄子．徐无鬼》：“黄帝将见大隗乎具茨之山，至于襄城之野，适遇牧马童子，问涂焉。小童曰：‘夫为天下者，予少而自游于六合之内，予适有瞀病，有长者教予曰：“若乘日之车而游于襄城之野。”今予病少痊，予又且复