否极泰来
《周易》之发展观念。“否”(䷋)、“泰”(䷊)是《周易》六十四卦中的两个卦名。“否”，坤下乾上，表示天地不交，上下隔阂，闭塞不通之象。“泰”，乾下坤上，为上下交通之象。“泰”则亨通，“否”则失利。否极泰来意指事物发展到一定程度，就要转化到它的对立面，“否”可转化为“泰”。亦作“否去泰来”。韦庄《湘中作》：“否去泰来终可待。”
《周易》之发展观念。“否”(䷋)、“泰”(䷊)是《周易》六十四卦中的两个卦名。“否”，坤下乾上，表示天地不交，上下隔阂，闭塞不通之象。“泰”，乾下坤上，为上下交通之象。“泰”则亨通，“否”则失利。否极泰来意指事物发展到一定程度，就要转化到它的对立面，“否”可转化为“泰”。亦作“否去泰来”。韦庄《湘中作》：“否去泰来终可待。”
中医术语。一名*五藏真气。《素问·阴阳别论》谓，真藏属阴，胃气属阳。阴阳相得则生;独阴不欲人见，见则必死。
同“吐哺握发”。三国 魏应璩《荐和模笺》：“方今海内企踵，欣慕捉发之德；山林投褐，思望旌弓之招。”晋陆云《晋故豫章内史夏府君诔》：“岂方伊类，捉发躬勤。”【词语捉发】 汉语词典：捉发
无为(今属安徽)人。崇祯十五年(1642)，“流贼”陷城，与祖母刘氏、母魏氏，俱被杀。妻杨氏，投河死。妹玉女，坚不受“贼”辱，被杀。
?—1295元甘州(今甘肃张掖)人，姓野蒲氏。世为西夏将官。父野蒲甘卜率部降蒙，任本军千户。至元六年(1269)，袭父职，攻宋淮西地。宋亡，迁淮西宣慰使，奏请汰冗官、立屯田。升河南行省参知政事、左丞、
①在今湖南新化县北。《方舆纪要》 卷81新化县： 黄连溪在 “县北二十里”。②即今湖北恩施市南芭蕉河。《方舆纪要》 卷82施州卫： 黄连溪在 “卫南三十里。一名芭蕉溪。卫西南二十里又有朱砂溪合焉，经天
你给别人方便，你自己也会得到方便。语出元．施君美《幽闺记．皇华悲遇》：“罢罢罢，自古道‘与人方便，自己方便。’看你这两个妇人，也不是已下人家的。我这里不留你，前途恐遇不良之人；留你在此，怕有官员每来往
书名。清马振文撰。辑五律三十二首。叙太平军北伐渡河入晋，克直隶深州、河间、沧州，攻天津，吉文元阵亡，克临清、高唐、连镇，林凤祥、李开芳被执诸事。有光绪二十八年(1902)刊本。
唐刘蜕《梓州兜率寺文冢铭序》：“文冢者，长沙刘蜕复愚为文不忍弃其草，聚而封之也。”后用为惜文的典故。宋苏轼《次前韵再送周正孺》：“高风倾石室，旧学鄙文冢。”【词语文冢】 汉语词典：文冢
【介绍】：明镇江府丹徒人，字思敬，号兰室。喜吟咏，工书札。以耆年辟为南阳知府。永乐中入觐，献《周礼补注》。另有《镇江志》、《三馀集》、《兰台吟稿》。
藏传佛教噶举派两大传承之一。由塔布拉杰(1079—1153)创立。塔布拉杰先从甲域哇学噶当派教法，后从米拉日巴改学噶举派。北宋宣和三年(1121)，塔布拉杰建岗布寺，传教收徒，形成此传承。以噶举派教义