原人论
佛教书名。全名《华严原人论》。唐宗密著。一卷，共分四节。第一节《斥迷执》，指责儒、道思想“迷执”，并对世界和人类的起源，以及社会上贫富贵贱的根源作了宗教论证。第二节《斥偏浅》和第三节《直显真源》，提出“五教”说，认为“人天教”、“小乘教”、“大乘法相教”、“大乘破相教”等四教均属“偏、浅”，只有“一乘显性教”(即华严宗)才以“佛性”与“妄念”、“真如”世界与现实世界互相通融，无障无碍，显示出佛教最高、最完满的真理。第四节《会通本末》，旨在将以前所破斥诸教会归一源，以明华严一乘的教旨。
佛教书名。全名《华严原人论》。唐宗密著。一卷，共分四节。第一节《斥迷执》，指责儒、道思想“迷执”，并对世界和人类的起源，以及社会上贫富贵贱的根源作了宗教论证。第二节《斥偏浅》和第三节《直显真源》，提出“五教”说，认为“人天教”、“小乘教”、“大乘法相教”、“大乘破相教”等四教均属“偏、浅”，只有“一乘显性教”(即华严宗)才以“佛性”与“妄念”、“真如”世界与现实世界互相通融，无障无碍，显示出佛教最高、最完满的真理。第四节《会通本末》，旨在将以前所破斥诸教会归一源，以明华严一乘的教旨。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
读音：Bō《姓氏词典》 引 《新唐书》收载。“唐有蔔写”，未详其源。
即“柔远清吏司”。
源见“旌阳”。借称修炼成仙之所。宋姜夔《鹧鸪天》词：“旌阳宅里疏疏磬，挂?枫前草草杯。”宋叶適《赠赵季清县丞》诗：“多生有奇姿，名已在仙籍；朝游风后馆，暮返旌阳宅。”【词语旌阳宅】 汉语词典：旌阳
【介绍】：明江西吉水人，字宗器。罗汝敬孙。以荫入太学。铨授四川布政司经历，专理边储。以母丧归。服除，补福建布政司经历，升宾州知州，官至常州府同知。为官清慎。
【介绍】：宋郑州人，字将叔。毕仲游弟。工诗。历迁国子监丞、诸王府侍讲、知凤翔府。坐仲游陷党籍，例废黜，徽宗特以为都官郎中，擢秘书少监，卒。
《诗经．邶风．新台》：“鱼网之设，鸿则离之。”郑玄笺：“设鱼网者，宜得鱼，鸿乃鸟也，反离焉。”离，通罹，遭受。鱼网本是用来捕鱼的，然而天上飞的鸿鹄却不幸遭到了网罗之祸。后因用以比喻遭受无妄之灾。清．黄
源见“汉皋解佩”。喻传情之物。清李符《满江红．为周雪客题画册》词：“望二妃佩杳，瑟冷空坛。”
《三国志．蜀书．庞统传》裴松之注引《襄阳记》：“诸葛孔明为卧龙，庞士元（统）为凤雏，司马德操（徽）为水镜，皆庞德公语也。”《世说新语．赏誉》：“卫伯玉（瓘）为尚书令，见乐广与中朝名士谈议，奇之，……命
见“斡朗改”(2426页)。