佛教经录。一名《开皇三宝录》，或称《长房录》、《房录》。隋费长房撰。十五卷。书成于开皇十七年(597)。分四部分：(1)帝年，三卷。列自周至隋各朝纪年，间注佛教史大事;(2)代录，九卷。载后汉至隋佛经著述，首叙论，次经录，附译人传;(3)入藏录，二卷。著大小乘佛经入藏目录各一卷，总收书一千零七十六部，三千二百九十二卷;(4)序目，一卷。代录经目可补后汉、三国、两晋诸史艺文志缺遗;《释亡名传》、《灵裕传》等为《续高僧传》所本，可考旧籍;所载杨衒之《洛阳伽蓝记》自序，可证今本之误。为佛教史提供资料亦多，唯考核未精，伪滥严重。另有敦煌本残卷，与传世刻本有异。
《书．泰誓》：“其心休休焉，其如有容。”后因以“休休有容”形容君子宽容而有气量。明李贽《大臣总论》：“但能忍辱者，亦妙于趋时；务结主者，尤贵于含垢。此非休休有容者不能也。”其他 休休，乐善而宽大的样子
又作扎霍硕。清雍正十三年(1735)置。即今黑龙江省肇东市东南五站镇。乾隆《盛京通志》卷33：布拉克站“八十里至扎喀霍硕站”。
①在今江苏常州市东原芙蓉湖西北部。《寰宇记》卷92常州无锡县：“上湖一名射贵湖，一名芙蓉湖，一谓之无锡湖，在晋陵、江阴、无锡三县界，东去州五十九里。东南流为五泻水。”《清一统志·常州府一》 “芙蓉湖”
古族名。又称花革老、花仡、花兜苗。以其服装用花布或五色布为衣裙而得名。主要分布在贵州贵阳、安顺、平伐(今龙里)、青山(今息峰)、施秉、黄平、龙泉等地。族称始见于明代，清代及民国沿袭之。今皆统称为仡佬族
二十卷。宋崔子方(详见《春秋经解》)撰。崔子方认为：孔子《春秋》一书，编年以为体，举时以为名，著日月以为例。而日月之例又其根本。此书乃以《春秋》日月时之例分隶于例、变例二类之中，共十六门。本来《公羊》
十二卷。清周树槐(1876－1858)撰。周树槐字星叔，湖南长沙人。嘉庆十四年(1809)进士。官山西沁源江西吉水县知县，年未五十致仕归。周树槐年二十四通籍，二十六作吏山西，阅三年，丁艰归里。归后尽烧
【介绍】：唐代散文家。字去华。幽州昌平(今属北京)人。生卒年不详。博学善文章，耿介嫉恶，有澄清天下之志。宝历二年(826)进士及第。大和二年(828)，举贤良方正能直言极谏科，对策，分析唐王朝面临的深
读音：zé【音】 又音昨(Zuó)(91)。【源】 ①江苏太湖西南有笮岭山，居其侧者以为氏(60)。②亦见《姓苑》(7)。蜀有笮夷，或笮夷之后入中国者以部号为氏(60。62)。【变】 亦作迮(60)、
【介绍】：唐末人。任京兆府参军。为段公路《北户录》三卷作注，征引颇瞻博。
【介绍】：明江西德兴人，字本直。成化二年进士。授工部主事，累迁河南参议，有政绩。再擢为四川布政使，立递减法以便民。宪宗遣中官索铜鼓，孝宗时索古琴，皆抗疏谏。调广西，以疾归。正德中，姚源洞农民军过其里，