即身成佛
佛教名词。指不经累世修行，现世即可成佛。密宗认为，一切众生之身心，均为“大日如来”(即“法身佛”)所派生，故宣称“身”即“佛体”;“心”即“佛智”，但“凡愚”为“烦恼”所掩，而不能“自觉”，只要口诵真言(念咒)，手作印契(作各种手式)，心观佛尊，毋须等待来世，即身(依父母所生之体)就可成佛，亦称“现身成佛”。日僧空海著有《即身成佛义》一卷。
佛教名词。指不经累世修行，现世即可成佛。密宗认为，一切众生之身心，均为“大日如来”(即“法身佛”)所派生，故宣称“身”即“佛体”;“心”即“佛智”，但“凡愚”为“烦恼”所掩，而不能“自觉”，只要口诵真言(念咒)，手作印契(作各种手式)，心观佛尊，毋须等待来世，即身(依父母所生之体)就可成佛，亦称“现身成佛”。日僧空海著有《即身成佛义》一卷。
古辰州境五条水的总名。《水经·沅水注》：“武陵有五溪，谓雄溪、��溪、无溪、酉溪，辰溪其一焉。夹溪悉是蛮左所居，故谓此蛮五溪蛮也”。《后汉书·马援传》 章怀太子注引郦注作“
源见“紫囊赌谢”。谓以嬉戏的方式对子侄进行教育引导或告戒。唐李商隐《寄怀韦蟾》诗：“谢家离别正凄凉，少傅临岐赌佩囊。”
县政府的辅助机关。北洋政府时期，山西省在民国十一年(公元1922年)三月开始实行以村为单位的自治，称为“村自治”或“村治”。但村的范围较小，数量较多，由县直接统治村，实非易事，故于县和村之间另设区一级
【介绍】：明苏州府吴江人，字惟中。正统七年进士。授刑科给事中。以貌美为帝所爱，办事则不能称帝意。于英宗自北还后，密疏景泰帝，谓太上皇乃社稷罪人，宜有以处之。晋大理少卿。英宗复辟，见正密疏，怒而剐之于市
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
即今贵州晴隆县。《方舆纪要》卷123安南卫：安南城“今卫治。洪武十七年，置尾驿。二十年，置尾递运所。二十一年，置尾站及尾洒堡。二十三年，置卫治江西坡。二
【生卒】：1128—1191【介绍】：宋严州遂安人，字秉彝。少学于建安吴晞，传杨时之学，自拔流俗。后从张栻、吕祖谦游，被延请为郡学录。晚年杜门罕出，专以读书研理为事，治学益勤。欲以所学就正于朱熹，未行
见“恰克拉”(1725页)。
即今四川新津县东北花桥镇。清道光《新津县志》卷9：花桥场“旧名绍兴场，县东十五里，省南冲衢”。
官署名。元朝地方监察机构，由提刑按察司改立，为江南十道监司之一。