即色宗
东晋佛教般若学派之一。支道林所创。流行于晋宋之际。吉藏《中论疏》以为另有关内一派，然南朝陈至唐代佛教学者多不采此说。主张“色”系人们主观设施之名言概念，而非自身固有之存在，以“色”之假名不实，说明“色即是空”的含义，故名。《世说新语·文学》注引支道林所集《妙观章》：“夫色之性也，不自有色。色不自有、虽色而空，故曰色即为空，色复异空。”
东晋佛教般若学派之一。支道林所创。流行于晋宋之际。吉藏《中论疏》以为另有关内一派，然南朝陈至唐代佛教学者多不采此说。主张“色”系人们主观设施之名言概念，而非自身固有之存在，以“色”之假名不实，说明“色即是空”的含义，故名。《世说新语·文学》注引支道林所集《妙观章》：“夫色之性也，不自有色。色不自有、虽色而空，故曰色即为空，色复异空。”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
读音：Sǎｍǎｌǐ【综】 清镶蓝旗满洲马甲明阿之妻为撒马里氏(260)。又，满洲镶蓝旗中有萨玛哩氏(259)，〔萨玛哩〕似即撒马里之异译。
官名。南诏官，主工作，由清平官、酋望、大军将等兼充。
字元杰，仪封(治今河南兰考东)人。正德六年(1511)进士。历官魏县知县、刑科给事中。曾陈杜侥幸、广储积、慎刑狱三事，深切时弊。武宗将南巡，偕同官伏阙谏。世宗即位，屡升户科都给事中。多建言。力谏兴献帝
将军名号。东汉有虎牙将军、虎牙大将军，虎牙为其省称。《后汉书·盖延传》：“光武即位，以延为虎牙将军。”《后汉书·铫期传》：“王郎灭，拜期虎牙大将军。”虎牙也泛指将军。唐杜牧《上三君子诗》：“星座通霄狼
一卷。元宋无(1260－1340)撰。宋无，字子虚。苏州(今属江苏)人。曾举茂才不就。此集为无晚年自定，子振为序并刻之。“统观其集，七言古体纯学李贺、温庭筠，时有隽语。乐府短章，往往欲出新意，而仅失之
1409—1479明顺德广宗(今属河北)人，字克让。正统进士，授户部主事。擢莱州知府。景泰中，进湖广右布政使，寻迁江西左布政使，定均徭法，人丁十年一役。天顺时以副都御史巡抚苏、松诸府，浚治吴淞江诸水，
一卷。清钱熙祚(生卒年不详)撰。熙祚一生长于校注，有《吴光郡校勘记》、《鬻子校勘记》，已著录。熙祚又引《道藏》本、吉府本、及《北堂书钞》、《群书治要》、《艺文类聚》、《意林》、《白孔六帖》、《长短经》
春秋许地。在今河南许昌县境。《左传》：成公四年 (前587)，“郑伯伐许，取鉏任、泠敦之田”。
五代燕刘守光置，治所即今天津市宁河县(芦台镇)。《资治通鉴》：五代梁乾化三年(913)，“晋周德威拔燕芦台军”。明置芦台巡司于此。