亦称六相缘起。佛教名词。语出《华严一乘教义分齐章》。中国佛教华严宗的教义之一。“六相”，谓总相、别相、同相、异相、成相、坏相。旨在以这六个范畴说明，一切现象虽然各有自性，但又都可以融合无间，故名。该宗以“舍”(房子)与“椽”(椽、瓦等成舍的条件)的关系为喻，称“总即一舍，别即诸缘，同即互不相违，异即诸缘各别，成即诸缘办果，坏即各住自法。”其中，“总”、“同”、“成”三相，系指全体或整体，亦有一般的含义;“别”、“异”、“坏”三相，系指部分或片断，亦有个别的含义。故“六相圆融”的关系，亦即是全体与部分、一般与个别的“圆融”关系。全体由部分组成，部分的性质与作用则由全体所规定;一般通过个别得以表现，个别的本质则由一般来决定。这种关系遍及一切现象，由此形成“法界缘起”。把这种认识运用于宗教实践，以为“行德即一成一切成，理性即一显一切显，并普别具足，始终皆齐，初发心时便成正觉”。宣传通过个别法门，都可获得对佛的觉悟和对佛教“真理”的认识。
①怒语音译，意为“不翻悔”。解放前云南省怒江地区怒族土地买卖成交后举行的一种仪式。成交后，由买方请卖方和从中说合的人吃一顿酒饭，自是，买方便可以永远耕种。但买方日后出卖这块买进的土地时，仍要先征求原卖
亦称直符。汉代郡府值班之佐吏。《汉书·王尊传》：“直符史诣阁下，从太守受其事。”颜师古注：“直符史，若今之当直佐史也。”又《后汉书·张禹传》李贤注引《东观记》，功曹史有过，郡守张禹“令直符责问”。
【生卒】：?—1200【介绍】：宋朐山人，姓何氏。举进士不中。高宗绍兴末至平江。身衣白襕，昼乞食于市，夜宿天庆观，日久益敝，以莎缉之。尝游妙严寺，临池见影，豁然大悟。人问休咎，无不奇中。有患疾者乞医，
清大兴(今北京)人，博尔济吉特氏。原名贵明，字希哲，号西斋。蒙古族。两江总督邵穆布之孙。乾隆进士，授翰林院编修。乾隆二十一年(1756)主试广东。二十三年任日讲起居注官。博闻强记，通蒙、满、汉、藏文字
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
官署名。清内阁所属机构。设于雍正八年(1730)。置管理大臣。简派满、汉大学士、各部、院尚书及左都御史兼任。无定员。其下设委署主事一人，行走司官四人，笔帖式四十人，额外笔帖式八人，供事五人，分掌本处事
太祖女，宁国主母妹。洪武十四年(1381)嫁欧阳伦。伦多行不法事，被赐死。
唐置羁縻州，属邕州都督府。治所在今广西大新县东南。北宋改为谭州。唐置，治今广西壮族自治区崇左市左州镇西、大新东南潭溪处。属邕州所领羁縻州。辖境相当今崇左、大新一带。北宋作谭州。
读音：Xīｎｇｙāｎ【综】 清镶蓝旗满洲护军乌尔西素之妻为兴燕氏(260)。
?—前224战国时秦国封君。秦王政时与昌平君同为相国。秦王政九年(前238)参与平定嫪毐叛乱。秦王政二十三年(前224)被楚将项燕在淮南立为楚王，与秦为敌，战败死。