①指儒家的教育内容和教育方法。司马迁《史记·游侠列传》：“鲁人皆以儒教，而朱家用侠闻。”②亦称“孔教”。指儒学为宗教，而与佛教、道教并立，故名。儒家中的今文经学派，从董仲舒起即将儒学宗教化。宋孝宗《原道辨》宣称：“以佛治心，以道治身，以儒治世。”元刘谧《儒释道平心论》：“儒教在中国，使纲常以正，人伦以明，礼乐刑政四达不悖，天地万物以育，其功于天下大矣。”近代康有为《孔子改制考》有“孔子创教”，视孔子为宗教主之观点，试图仿照西方基督教的宗教仪式，使孔学宗教化，并成为国教，宣称立孔教为国教，“庶几人心有归，风俗有向，道德有定，教化有准，然后政治乃可次弟而措施也”(《以孔教为国教配天仪》)。章太炎反对其说，以为儒学非宗教，说见所撰《驳建立孔教议》。
官名。明清礼部教坊司之属官。明初置左、右司乐各一人。南京礼部教坊司亦设，左、右各一人。又嘉靖中增设显陵教坊司，亦设左、右各一人，皆正五品。掌乐舞承应，以乐户充之。清顺治元年(1644)沿置，左、右各一
【介绍】：唐末龙州人。僖宗时拜卫将军。帝幸兴元，命造屯黑衣修栈道，为杨复恭所忌，斥为万州刺史。王建起兵，以造为行军司马，迁茂州刺史。后为陈敬瑄所败，殁于阵。卒年四十五。
鄂伦春语音译，原意为“根”，引申为“祖先”。流行于今内蒙古、黑龙江省鄂伦春族地区。本指母系氏族的祖先，后演变为父系氏族的祖先，这一变化反映在旧时鄂伦春人各家供的※“阿娇如博如坎”、虽是指父系的祖先神，
?—约1695清代蒙古王公。喀尔喀车臣汗部人。博尔济吉特氏。※达延汗巴图蒙克后裔，噶尔玛次子。康熙二十九年(1690)，因叔父札萨克洪俄尔岱青为准噶尔部噶尔丹所掠，代领其众，率属入科尔沁界，附亲王沙津
仲遵子。起家本县令。周武帝末，位至开府仪同大将军。(，参见《北史》)
字公子，淮阳(今属河南)人。少传父业，精通《韩诗》。善说灾异谶纬，弟子常数百人。光武帝、明帝时历为博士、千乘太守。【介绍】：东汉淮阳人，字子公。世习《韩诗》，善说灾异谶纬。光武建武初，为博士，受诏校定
明代在东北女真地区所置卫。 亦作奇穆尼卫。永乐七年(1409)四月，奴儿干地方蒙古首领忽剌冬奴等65人来朝，与伏里其卫、敷答河千户所同时设立。忽剌冬奴等向明廷建议，以奴儿干地居冲要，宜立元帅府。明廷乃
【介绍】：明末喀尔喀蒙古土谢图汗部贵族。土谢图汗部祖阿巴和弟。明末，以支持黄教，达赖五世赐号三(赛)音诺颜，地位相当于汗，意为好(三音)长官(诺颜)。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【介绍】：宋南安军大庾人，字仲通。神宗元丰间游学江都，名倾同辈。有《广陵集》。