假有
佛教名词。与“性空”相对。认为由因缘(条件)和合而成的一切事物和现象，均为“无自性”(无自己的固定性质)之幻相，但有名字，有忆念，有用，故假设为有。世俗凡夫不识此理，视假为真。佛为引导众生，通过假说为有，以显诸法“性空”，故名。据佛教的说法，“假有”三种：因缘和合，假有诸法，名因成假;前后接连，假有诸法，名相续假;彼此随待，假有诸法，名相待假。《成唯识论》卷一：“愚夫所计实我实法都无所有，但随妄情而施设故，……境依内识而假立故，唯世俗有。”
佛教名词。与“性空”相对。认为由因缘(条件)和合而成的一切事物和现象，均为“无自性”(无自己的固定性质)之幻相，但有名字，有忆念，有用，故假设为有。世俗凡夫不识此理，视假为真。佛为引导众生，通过假说为有，以显诸法“性空”，故名。据佛教的说法，“假有”三种：因缘和合，假有诸法，名因成假;前后接连，假有诸法，名相续假;彼此随待，假有诸法，名相待假。《成唯识论》卷一：“愚夫所计实我实法都无所有，但随妄情而施设故，……境依内识而假立故，唯世俗有。”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
同“柳惠三黜”。晋袁宏《三国名臣序赞》：“于是君臣离而名教薄，世多乱而时不治。故蘧 寗以之卷舒，柳下以之三黜。”
源见“玉兔”。指月亮。《参同契》卷上：“蟾蜍与兔魄，日月无双明。”明刘基《怨王孙》词：“兔魄又满，天长雁短。”【词语兔魄】 汉语词典：兔魄
①亦作来流水。即今内蒙古巴林左旗、阿鲁科尔沁旗境之乌力吉木伦河。《辽史·地理志》上京临潢府： “涞流河自西北南流，绕京三面，东入于曲江，其北东流为按出河。” 《方舆纪要》 卷18大宁卫： 涞流水 “在
清乾隆三十六年 (1771) 置，为直隶厅，属甘肃省。治所在辟展城 (今新疆鄯善县)。三十八年 (1773) 降为散厅，属镇西府。四十四年(1779) 徙治吐鲁番，改为吐鲁番厅。
姓佟佳，咸丰时为祺嫔。同治间尊为皇考祺贵妃。宣统初年尊为皇祖祺贵太妃。
在今湖南花垣县东。清置巡司于此，设守备把总领兵驻防。
渤海国称王为圣王。亦称可毒夫、基下。
南宋嘉定中 (1208—1224) 改大盈驿为康店驿，属南安县。即今福建南安市南康店。清雍正十二年 (1734) 置康店巡司于此，并兼理驿事。境内复船山有郑成功墓。南宋嘉定中改大盈驿为康店驿，即今福建
五十卷。清张沐(详见《周易疏略》)撰。作者认为《春秋》经文出自鲁国史书，《左传》则是孔子所作；他说：孔子抽取鲁史，尊奉为经，而将不能奉为经典的有关内容按年月顺次附录于经文左侧，并命名为“左传”。这一看