倭文端公遗书
书名。清倭仁(谥号文端)著。十卷。卷一至卷二为讲义、奏疏，卷三为所辑《为学大指》，卷四至卷七为日记，卷八为序、书等杂稿，卷九至卷十为《吏治辑要》、《嘉善录》与《莎车行纪》。另有所辑《帝王盛轨》与《辅弼嘉谟》各一卷，置于卷首。光绪三年(1877)刊行。书中主张墨守程、朱理学，反对陆、王心学，不赞成调和程、朱与陆、王;强调“主敬”和严“天理”、“人欲”之辨。反对言利，谓“辨义、利要如太阿断物”，“丝毫不容相混”(《日记》)。信奉“天人感应”论。
书名。清倭仁(谥号文端)著。十卷。卷一至卷二为讲义、奏疏，卷三为所辑《为学大指》，卷四至卷七为日记，卷八为序、书等杂稿，卷九至卷十为《吏治辑要》、《嘉善录》与《莎车行纪》。另有所辑《帝王盛轨》与《辅弼嘉谟》各一卷，置于卷首。光绪三年(1877)刊行。书中主张墨守程、朱理学，反对陆、王心学，不赞成调和程、朱与陆、王;强调“主敬”和严“天理”、“人欲”之辨。反对言利，谓“辨义、利要如太阿断物”，“丝毫不容相混”(《日记》)。信奉“天人感应”论。
①惊忧不安貌，嘈杂吵嚷貌。元稹《侠客行》：“白日堂堂杀袁盎，九衢草草人面青。”孟云卿《古挽歌》：“草草闾巷喧，途车俨成位。”②匆忙，急迫。李白《南奔书怀》：“草草出近关，行行昧前算。”耿湋《题云际寺故
八卷。明孙一元(1484－1520)撰。孙一元。字太初，号太白山人。自称秦(陕西)人，实为宗室安化王宗人，王姓因不轨诛，故变姓名避难。他踪迹诡异，常以铁笛鹤瓢自随，遍游名胜，足迹几乎遍及天下。正德十三
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
字少白。云南保山人。同治举人。光绪初，授陕西商州直隶知州，屡赈灾荒，修丹河堤防，开州境隶花河、麻墹岭山路，扩充商山书院，设义塾三十余所，曾署同州知府，在官十八年，两次被举为政绩卓异。后病休。【生卒】：
①北周建德六年(577)改南广州置，治所在襄城郡(治今河南襄城县)。隋大业三年(607)废。唐武德元年(618)复置。贞观元年(627)废。②隋大业二年(606)改伊州置，治所在汝原县(今河南汝州市)
源见“苌弘化碧”。咏烈士为国捐躯。柳亚子《七日晨献花圈黄花岗七十二烈士遗冢》诗：“旷代汗青应不朽，两贤埋碧更相连。”
?—627隋岭南乌武僚(壮族先民)首领。父宁猛力为南朝钦州刺史。隋初，袭父职。大业元年(605)率部从隋军伐林邑(今越南中部)，八年又从炀帝征辽东，后授安抚大使，升宁越郡(治今广西钦州)太守。唐武德五
在今山西大同市东北平城故城。北魏承明元年 (476) 八月，孝文帝诏建。同年十月，孝文帝曾行幸此寺。
①《三国志·魏志·刘放传》“帝独召爽与放”裴松之注引晋郭颂《世语》：“放、资久典机任，献、肇心内不平。殿中有鸡栖树，二人相谓：‘此亦久矣，其能复几?’”时刘放与孙资分别任中书监、令，后因以“鸡树”代指
此典指西汉董仲舒放下帷幕讲学，专心一致。后以此典形容人专心治学，学问精深。董仲舒(前179年－前104年)，广川(今河北景县西南)人，因为研究《春秋》，汉景帝时当上博士。他放下帷幕讲读《春秋》，学生们