俱舍宗
中国佛教学派之一。以翻译、宣释《俱舍论》为宗旨，故名。其学者称为“俱舍师”。南朝陈天嘉四年(563)，真谛携梵本《俱舍论》(全称《阿毗达摩俱舍释论》)来华，凡五年译成，世称《旧俱舍》。以宣传“我空”、“法有”著称。唐贞观七年(633)，玄奘抵天竺王舍城，从僧伽论师学《俱舍论》。永徽中，于长安大慈恩寺再译之，称《阿毗达摩俱舍论》，简称《俱舍论》，世称《新俱舍》。后该学派成为法相宗之附宗。唐时传入日本。
中国佛教学派之一。以翻译、宣释《俱舍论》为宗旨，故名。其学者称为“俱舍师”。南朝陈天嘉四年(563)，真谛携梵本《俱舍论》(全称《阿毗达摩俱舍释论》)来华，凡五年译成，世称《旧俱舍》。以宣传“我空”、“法有”著称。唐贞观七年(633)，玄奘抵天竺王舍城，从僧伽论师学《俱舍论》。永徽中，于长安大慈恩寺再译之，称《阿毗达摩俱舍论》，简称《俱舍论》，世称《新俱舍》。后该学派成为法相宗之附宗。唐时传入日本。
沅水支流。在今湖南黔阳县东南。《方舆纪要》卷81黔阳县：大龙溪“源出罗公山。又有小龙溪，出县(治今黔城镇)东南九十里之柘木隘。二溪水脉相通，皆流入于沅水”。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
即今浙江象山县南三门湾口之花岙岛。《方舆纪要》卷92象山县：大佛头山在“县南百五十里海中。其地名南田，海中十洲，此为第一。日本入贡，每望此山为响导”。明嘉靖时设兵戍守。古岛屿名。即今浙江省宁海县东南海
官名。亦称上计掾史。东汉、三国和南朝宋、齐及十六国前燕等均置，为县(道)、郡国派赴上级机关或京师呈递计簿的属吏。
同“樗材”。宋岳珂《桯史．周益公降官》：“臣有愧积中，无阶报上。省諐田里，视桑荫之几何；托命乾坤，比栎材而知免。”【词语栎材】 汉语词典：栎材
在今甘肃临洮县南锁林村一带。《方舆纪要》 卷60临洮府： 锁林峡在 “府南六十里。洮水所经，诸峰耸削，两崖悬绝，林木森郁，宛似封固，因名”。
元末明初四川越嶲土官。彝族。元末为邛部州(治今四川凉山彝族自治州越西县东北)招讨使。明洪武(1368—1398)中，归附。改为邛部军民州，任土知州。系后来邛部宣抚司之先世，用“岭”作姓的第一人。
在今四川平武县西北土城乡西南杨柳坝。《明通鉴》卷68：万历十三年(1585)，“杨柳番出攻普安堡”。即此。(1)集镇名。在安徽省濉溪县中部。杨柳乡人民政府驻地。人口 4160。因村旁有大片杨柳林得名。
在今广东罗定市西北。《方舆纪要》 卷101罗定州 “云罗山寨” 条： “州西北有逍遥山寨。天顺初，逍遥山瑶作乱，官军讨之，东由阳春，西出岑溪，复分道自鸡骨岭罗旁水口，水陆并进，捣其巢穴。”在今广东省罗
眉州(今四川眉山)人。嘉靖时苏、松巡抚，以考察夺职。