五蕴
佛教名词。旧译为五阴。“蕴”是梵文Pancaskandha的意译。含“集聚”、“和合”之义。佛教认为，人的身心均非真实的存在，只是由“五蕴”聚合而成：一色蕴(Rupa)，指“四大”、“五根”、“五尘”等;二受蕴(Vedana)，指苦、乐等感受;三想蕴(Samjna)，指意象作用;四行蕴(Samskara)，指心理活动等;五识蕴(Vijnana)，指意识、思维。广义指物质世界和精神世界之总和。
佛教名词。旧译为五阴。“蕴”是梵文Pancaskandha的意译。含“集聚”、“和合”之义。佛教认为，人的身心均非真实的存在，只是由“五蕴”聚合而成：一色蕴(Rupa)，指“四大”、“五根”、“五尘”等;二受蕴(Vedana)，指苦、乐等感受;三想蕴(Samjna)，指意象作用;四行蕴(Samskara)，指心理活动等;五识蕴(Vijnana)，指意识、思维。广义指物质世界和精神世界之总和。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
同“苌弘化碧”。清 沈瑜庆《述忆》诗：“读史传书执手悲，苌弘化血伤心碧。”
读音：Wǎｚｈā【综】 彝族姓。四川凉山地区有此姓(208)。
良一作襄。春秋末陈国人，名孺，一作儒，字子正。孔子学生。贤而有勇，孔子周游列国，去陈过蒲，适值公叔氏以蒲叛，蒲人阻止孔子。他以私车五乘跟随孔子，持剑将与众人奋战，蒲人惧怕，只得放行。
隋西平乐都(今属青海)人，字世略。鲜卑族。历仕东魏、北周，累官平州刺史、检校徐州总管。入隋，以战功进位上大将军，历怀州刺史。开皇七年(587)迁朔州总管。以平陈功，进位上柱国。复镇朔州。旋请致仕，征还
631—687唐常州晋陵(今江苏常州)人，字希美。以文辞知名，累迁左史、弘文馆直学士。上元二年(675)，与元万顷等为武则天召入禁中，撰《列女传》、《臣轨》、《百寮新诫》、《乐书》等书，又参决奏议表疏
亦名徭里银。成丁所纳之银。清初，凡年十六以上、六十以下丁壮均纳之。康熙五十一年(1712)定，以五十年丁册为常额，续生人丁为盛世滋生人口，永不加赋。雍正后，陆续并入田赋。
同“风木之悲”。唐白居易《赠友》诗：“庶使孝子心，皆无风树悲。”【词语风树悲】 成语：风树悲汉语词典：风树悲
明清各代例开之修书馆。自唐代始，每一皇帝死后，新皇帝例敕史臣为其纂修实录。明制，帝亡故即设馆修实录，视为大典。初以文武臣为监修，后改以勋臣充监修官，以内阁大臣为总裁，翰林院学士充副总裁。纂修官则由内阁
官名。北齐置，为长秋寺属官。员二人，从七品上。