五蕴
佛教名词。旧译为五阴。“蕴”是梵文Pancaskandha的意译。含“集聚”、“和合”之义。佛教认为，人的身心均非真实的存在，只是由“五蕴”聚合而成：一色蕴(Rupa)，指“四大”、“五根”、“五尘”等;二受蕴(Vedana)，指苦、乐等感受;三想蕴(Samjna)，指意象作用;四行蕴(Samskara)，指心理活动等;五识蕴(Vijnana)，指意识、思维。广义指物质世界和精神世界之总和。
佛教名词。旧译为五阴。“蕴”是梵文Pancaskandha的意译。含“集聚”、“和合”之义。佛教认为，人的身心均非真实的存在，只是由“五蕴”聚合而成：一色蕴(Rupa)，指“四大”、“五根”、“五尘”等;二受蕴(Vedana)，指苦、乐等感受;三想蕴(Samjna)，指意象作用;四行蕴(Samskara)，指心理活动等;五识蕴(Vijnana)，指意识、思维。广义指物质世界和精神世界之总和。
【介绍】：宋温州瑞安人，字德坚。少工举业，下笔闳肆。宋亡，室毁于兵，遂寓平阳梅溪，以诗及古文自娱，所作辄为人传诵。后留安阳十余年，南北生徒常数百人。卒年八十七。
官名。西魏恭帝三年 (556) 仿《周礼》内府置，北周沿置。天官府太府中大夫属官，掌藏在内府的玉帛金银等物，下设内府中士以佐其职。正三命。隋文帝开皇元年 (581) 罢。
官名，西汉置，属御史大夫，位在御史大夫史下，冠法冠，掌执法。见《汉书·萧望之传》，参看“御史大夫史”条。
在今贵州大方县东南。清康熙三年(1664) 总兵李世耀等自乌蒙进兵，水西土酋安坤率众来拒，清兵破之于此。在今贵州省大方县东。清康熙三年(1664年)清兵破水西安坤于此。
汉武帝太初元年(前104年)二月，建造建章宫，位于长安城西，未央宫西面。后以建章宫为咏皇都宫殿的典故。【出典】：《汉书》卷6《武帝纪》199页：“(太初元年)二月，起建章宫。”文颖注曰：“越巫名勇，谓
【生卒】：?—1139【介绍】：金宗室，本名挞懒。盈歌子。从太祖、完颜宗翰灭辽。太宗天会三年，为六部路都统，从宗翰、完颜宗望攻宋。累官右副元帅。七年，代宗翰守京东，屡攻宋。十五年，为左副元帅，封鲁国王
四十卷。清张坊修，胡元琢、徐储纂。张坊字湘帆，湖南湘潭县人。出身拔贡，乾隆年间知天镇县，十九年(1754)调任曲沃县知县。在曲沃期间，此邑有两驿，官疲民困，坊请于上官，分还蒙城驿于太平史村，民困始苏。
也作“一身二任”、“一身两役”。即一人同时做两件事。南朝梁代张充，字延符，吴郡(今江苏苏州一带)人。少时，好逸恶劳，有一次他正左手驾鹰，右手牵狗，神气十足地来到西郊打猎。他父亲张绪见他如此，便幽默地说
①在今河北赤城县东南。清光绪 《畿辅通志》 卷65： 青羊山 “千峰攒立，险峻异常”。②在今山西平顺县东北。《清一统志 · 潞安府》： 青羊山 “在潞城县东北六十里。多柏。下有七子洞”。
即“支谶”。