事法界
佛教术语。指现象世界。与“理法界”相对。东晋、南朝时，研究《毗昙经》的佛教学者即以“事”、“理”为二谛。隋唐时三论宗，以及早期的天台宗和禅宗曾经沿用。至华严宗始以为其思想体系的基本范畴。《华严法界玄镜》：“事法名界，界则分义，无尽差别之分齐故。”认为现象千差万别，各有界限，而正是现象之间的差别性和特殊性，构成现象世界的全体。宣称现象世界是世俗人的认识对象，故虽有而非真。
佛教术语。指现象世界。与“理法界”相对。东晋、南朝时，研究《毗昙经》的佛教学者即以“事”、“理”为二谛。隋唐时三论宗，以及早期的天台宗和禅宗曾经沿用。至华严宗始以为其思想体系的基本范畴。《华严法界玄镜》：“事法名界，界则分义，无尽差别之分齐故。”认为现象千差万别，各有界限，而正是现象之间的差别性和特殊性，构成现象世界的全体。宣称现象世界是世俗人的认识对象，故虽有而非真。
在今湖南凤凰县北二十三里。清严如熤《苗疆险要考》 谓 “两山雄峙，一径盘纡，东西隘口数处，……为民间御苗之地”。
明成化四年(1468)太子少保、户部尚书李敏创建。在今河南襄城县西南紫云山中。十八年(1482) 赐额。后又扩建。今存大殿和东西配殿及东西厢房、门楼及观澜桥、墨香泉等胜景。明成化四年(1468年)太子
见“宫体诗”。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
同“谒浆崔护”。清李良年《桂枝香．忆住》词：“乞浆崔护今憔悴，怕重寻、笑人桃靥。”
①在今河北故城县北。《方舆纪要》卷13故城县：沙溪“一名南河。自(山东)武城县界流入，汇于县西之龙潭，又东北至(景)州境，注于千顷洼。春至则涸”。②闽江南源。在今福建省中部。上游九龙溪出武夷山，东流至
在今安徽潜山县西北。地形险要。南宋末刘源聚众在此扎寨抗元达十八年之久。今寨内东石壁上有刘源题刻， 记述其率民结寨抗元事迹。《方舆纪要》卷28“野人原寨”条：“其新寨五十有八，俱绕潜山之麓。其著者为西关
同“吹箫伴侣”。明徐渭《季子往昏南乐闻其归喜而有作》诗：“拂镜蛾眉先与画，吹箫凤侣引将飞。”
官名，金朝置，正五品，掌干盐利以佐国用。其官属有副使1-2员，正六品。判官1-4员，正七品。管勾4-22员，正九品。同管勾五员，都监八员，监、同监各七员，知法一员。见《金史·百官三》，参看“盐使司”条
【介绍】：明宁国府人，字仲恒。善读书，尤殚心经术。万历三十五年进士，授隆平知县。时苦旱，捐俸给民，穿井七百二十，民立石识之，称仙井。累擢都御史，巡抚山西，提督雁门、偏头、宁武三关。引疾归，家居十余年。