乐舞生
乐生、舞生之合称。专备大祀、宗庙、社稷、山川、孔子及各山陵祭祀演奏乐舞之用。明代隶神乐观，由太常寺协律郎等官教习。每遇祭祀，先期于本观演习。各种祀典所用人数皆有严格规定。洪武初，选用道童，其后乐生用道童，舞生用军民俊秀子弟。清代隶神乐署，兼隶太常寺。其中乐生一百八十人，舞生三百人，俱汉员。
乐生、舞生之合称。专备大祀、宗庙、社稷、山川、孔子及各山陵祭祀演奏乐舞之用。明代隶神乐观，由太常寺协律郎等官教习。每遇祭祀，先期于本观演习。各种祀典所用人数皆有严格规定。洪武初，选用道童，其后乐生用道童，舞生用军民俊秀子弟。清代隶神乐署，兼隶太常寺。其中乐生一百八十人，舞生三百人，俱汉员。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
一卷。宋张维(956－1046)撰。张维，乌程(今浙江)人，都官郎中张先之父。仁宗时官卫尉寺丞。赠尚书刑部侍郎。此集为张维诗集，乃其子张先所编。张先摘取其刊所撰之诗十首，绘为《十咏图》。孙觉为之序。周
官名，也简称“关尹”，周置，掌守关卡，检查行人车马的出入、查禁奸匿、验证通行证件等。《史记·老子韩非列传》：“居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：‘子将隐矣，强为我著书。’于是老子乃著书上下
源见“檄医头疾”。借指才思敏捷，善写公文。南唐李中《送孙霁书记赴寿阳辟命》诗：“王粲从军乐，陈琳草檄名。”
十卷。汉赵煜撰。赵煜、山阴(今浙江绍兴)人。其书的前面有旧序，称隋、唐经籍志都著录为十二卷，但今存十卷。此书是元大德十年丙午所刊，后有题识，前面有文林郎国子监书库官徐天祐音注。作者所述虽然有些芜杂，但
古族名。唐时今傣族部分先民的他称。始见于《新唐书·南诏传》。分布于红河流域至安南都护府西北一带。因衣着尚白，故名。与汉晋时兴古郡之鸠僚有族属关系。南诏曾将其民组成军队，称“白衣没命军”。后渐改写为白夷
【介绍】：南朝梁吴郡吴人，字洞元。陆杲子。少笃于学，博览群籍，善属文，简文帝居藩时，为记室参军，撰帝集序。稍迁太子中庶子，礼遇甚厚。武帝大同七年以母老，辞官去。母终，复仕，位终光禄卿。
在今江苏宿迁市北。东晋尝于此置济岷郡。
清代西藏地方官员，藏族。拉萨北郊人。※第巴桑结嘉措之子。康熙四十二年(1703)，其父与统治西藏之蒙古汗王拉藏汗相矛盾，被迫退位，由其代理第巴职务，其父仍掌实权。四十四年(1705)，其父被杀。次年，
元置，在今江西高安县南。明废。古驿站名。元置，即今江西省高安市东南高冈。明时废。