书名。一名《文中子》。为隋末名儒王通子福郊、福畤仿《论语》体例，集通生前言论，以问答形式整理而成。今有宋阮逸注十卷本。分《王道》、《天地》、《事君》、《周公》、《问易》、《礼乐》、《述史》、《魏相》、《立命》、《关朗》十篇。其哲学思想确认天、地、人为“三才”，“天者统元气焉”，“地者统元形焉”，“人者统元识焉”，但又相信“天神”、“地祇”的存在。认为治乱、穷达、凶吉都有命，“君子畏之”，又认为吉凶祸福，惟人自召，在人自取。矛盾之处很多。政治思想的核心是“明王道”，抨击现实社会暴政，依据孟子仁政学说，提出要统治者“遗身”(即至公无私)、“推诚”，盼望重建王道政治。主张儒、佛、道三教归一，但以儒家为主。并希望恢复分封制和井田制。王通在《中说》中提出的思想是宋代理学的先声。后人因其中所记王通门人多隋唐间大臣，年龄与事实不符，或疑其为伪作，虽不尽然，但其中有夸饰之词，则为事实。中统 元世祖年号(1260—1264)。凡五年。
同“甘棠咏”。宋林逋《寄上金陵马右丞》诗之二：“集贤庭畔依依柳，无限行人比颂棠。”
官名，汉朝于县设此官，如禄福狱丞、阳翟狱丞，掌狱讼，管囚徒。其后，北齐及唐皆置。《新唐书·百官三·大理寺》：“丞六人，从六品上。掌分判寺事，正刑之轻重。”官名。三国魏于廷尉置诸狱丞各一人，秩第七品，掌
源见“王粲登楼”。借指思念故土之人。清陈维崧《木兰花慢．戊午中秋同既庭赋》词：“只斫月吴刚，登楼王粲，一样难眠。”
官署名。南朝梁置。武帝大同七年 (541)立于宫城西，延集学者，置为学士，在馆中讲述经义。多由右卫将军朱异、尚书左丞贺琛讲述梁武帝所撰经义，常使沈洙为都讲。梁代设置的一种科学研究性质的机构。大同七年(
谓满足于简陋苟且，不求改进。汉 刘歆《移让太常博士书》：“往者缀学之士，不思废绝之阙，苟因陋就寡，分文析字，烦言碎辞，学者罢老，且不能究其一艺。”清 顾炎武《日知录．拟题》：“披庄不过盈尺，因陋就寡，
即今安徽黄山市屯溪区东十五里篁墩乡。《江南通志·山川五·徽州府》： 黄墩 “在府西三十里。晋新安太守黄积卒于官，子孙家此，故名。至今有墓存。明程敏政易为篁墩，以地多修篁，其说无据。梁程灵洗、唐朱师古皆
始见于明。在今台湾台南县西南溪口。陈第《东番记》：“其地……又有双溪口加哩林。”
【介绍】：宋忻州人。博学好谈兵。韩琦知定州，上其所著《春秋论》，授太学助教、并州州学说书，不就。赵抃复荐其行谊，赐号退安处士。英宗治平末卒。
读音：Bō【综】 源出不详。现代罕见姓(73)。罕见姓氏。《新编千家姓》收载，未详其源。
源见“三馀”。谓抓紧空闲时间看书学习。北周庾信《奉和永丰殿下言志》之五：“托情欣六学，游目爱三馀。”