又作法性宗。隋唐佛教宗派。吉藏所创。源于古印度大乘佛教中观宗，以印度龙树、提婆所著《中论》、《十二门论》、《百论》(合称“三论”)为主要经典，故名。又以“二谛”、“八不”为基本教义，阐明“诸法性空”的理论，亦称“法性宗”。“二谛”指“俗谛”和“真谛”。认为诸法(宇宙万有)“有”(真实存在)者为“俗谛”，即世俗之见;认为诸法“空”者为“真谛”，即佛教真理。真俗二谛并无矛盾，因“空”为“有”之本体，“有”为“空”之显现，“有”为假有，“空”非真空。万物既然非有非无，故“不生亦不灭、不常亦不断、不一亦不异、不来亦不出”，此谓“八不”。十六国后秦时，鸠摩罗什译出“三论”，一时学者辐辏，关中尤盛。入隋，吉藏师承南朝陈名僧法朗学统，发挥“三论”思想，著有《三论玄义》、《中论疏》、《二谛义》等。唐武德八年(625)，高丽僧人慧灌入唐师事吉藏，三论宗学说遂传至朝鲜、日本。
年老之时。白居易《赠梦得》：“一愿世清平，二愿身强健，三愿临老头，数与君相见。”王梵志《夫妇生五男》：“少年生夜叉，老头自受苦。”
辽末人。天庆八年(1118)，与安生儿同举事于上京(今内蒙古巴林左旗)东南，部众号称二十万。同年夏，为辽将耶律马哥等部所破，安生儿死。他率部退至懿州(今辽宁阜新东北)，与霍六哥部起义队伍会合，曾攻入海
【介绍】：宋临江军清江人，字伯源。向子諲子。从胡安国、胡宏父子学，端重有父风。与朱熹、张栻等友善，往来讲学不辍。高宗绍兴初以直秘阁知永州，次年退隐。
宋名艾峪，后改石佛堂。即今山东临朐县西南石佛乡。有宋代石刻佛像近百尊。明嘉靖《临朐县志》：石佛堂集“在县西南五十里”。
十卷。明崔子璲编。崔子璲，广州增城(今属广东)人，生卒及事迹均不详。子璲五世祖崔与之，字正子，南宋光宗绍熙四年(1193)进士，官至参知政事右丞相，卒谥清献。崔与之一生著述甚多，但大都佚于战火之中，至
旧题汉．蔡邕《琴操》卷下《梁山操》：“梁山操者，曾子之所作也。曾子幼少慈仁质孝，在孔子门有令誉。居贫无业以事父母，躬耕力则（作？），随五土之利，四时惟宜以进甘脆。尝耕泰山之下，遭天霖泽，雨雪寒冻，旬月
水渠名。在唐山南道朗州武陵(今湖南常德)北。光宅元年(684)，刺史胡处立开，通漕，且备救火。开元十七年(729)，刺史李琎于今县西北增修北塔堰，分入永泰渠，溉田千余顷。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
唐苏州吴县(今江苏苏州)人。博学善属文。初为商州属吏，后擢右拾遗，出任歙州刺史。昭宗召为给事中，拜户部侍郎，同平章事。在位无所轻重，以太子少师罢。通《易》、《春秋》、《老子》，著有《周易传》二卷、《春
【介绍】：唐人。七岁读书，九岁能属文。初为管城尉，丁艰，补河北尉。居官以清廉称。官至驾部郎中。