古代胡人所佩带铸镂瑞兽或神兽的带子。“鲜卑”，也称“犀毗”、“师比”，乃带钩之名，初出自东胡，战国时传入赵国等，故《楚辞·大招篇》云“小腰秀颈，若鲜卑只”。其原义似指一种瑞兽或神兽。《史记·匈奴列传》注《索隐》引张晏云：“鲜卑郭落带，瑞兽名也，东胡好服之。”“郭落”，为“兽”之义，“鲜卑”，意为“瑞”或“神”。合之为瑞兽或神兽。《魏书·序纪》提到献帝邻命诘汾南徙，“有神兽，其形似马，其声类牛，先行引导，历年乃出”。此神兽似即鲜卑郭落，东胡人以此兽状铸镂带钩上，即所谓“鲜卑郭落带”，译言瑞兽带或神兽带。后“鲜卑”成为部落集团之名称。
在今山东邹城市东南五里。《方舆纪要》卷32邹县“距越山” 条下： 接舆山 “以山形如两车相接也”。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【生卒】：?——1911从汉姓。荆州驻防，满洲镶黄旗人，驻藏大臣凤全之姊。家贫，纺织度日。居武昌。宣统三年八月，武昌起义时被杀。
1851—1903清浙江瑞安人，祖籍乐清。原名国珍，字志三，晚号蛰庐。举人出身，后屡试不中。光绪十八年(1892)撰成《治平通议》，主张变法自强，认为立国在富，御夷在强，提出设官钞、定国债、开新埠、垦
清初达斡尔族首领。亦作喇巴奇。顺治七年(1650)，沙俄殖民者哈巴罗夫东侵入犯该地时，他拒绝殖民者的要求，保持民族气节，声明自己是清朝臣民，并帮助疏散鄂尔河口一带居民。
在今越南北部永富省东部永安县附近。《方舆纪要》 卷112安南太原府： 新安村“在府西南。《典略》云： 梁杨膘等讨李贲，贲奔僚中，寻渡武平江、据新安村”。
在今湖北宣恩县东北。《方舆纪要》卷82东乡五路安抚司：杨平山在“司东二里”。
二卷。朝鲜崔世珍撰。世珍(约1473－1542)字公瑞，朝鲜忠清北道槐山人。明弘治十六年(1503年)进士，官同知中枢事。尚著《老乞大谚解》、《朴通事谚解》、《训蒙字会》等。崔氏著述对朝鲜文的普及发展
黔：黑。突：烟囱。席：坐席。汉代班固《答宾戏》：“夫德不得后身而特盛，功不得皆时而独彰。是以圣哲之治，栖栖遑遑。孔席不暖，墨突不黔。”孔：孔子。墨：墨子。意指孔子墨子热心世事，四下奔走，坐席未坐暖，烟
百揆（ ㄎㄨㄟ kuī ）：百事。时叙：承顺。 各种事务都能有条不紊地进行。 形容人有管理才能。语出《书．舜典》：“纳于百揆，百揆时叙。”《左传．文公十八年》：“故《虞书》数舜之功，曰‘纳于百揆