台湾高山族传统的重要农事祭仪之一。又称“播种祭”，以播粟祭为主，稻、芋等播种祭通常包括其内，但也有分别举行的。目的是祈求丰收和种族繁盛。在播种前举行，祭前男子出猎，妇女在家酿酒、制糕。祭期长短各地不一，大嵙崁的泰雅人，开祭之日，“祭团”所属各家派代表到司祭家准备祭品，午夜后，由主祭人偕代表2人携酒、肉、糕等祭品及农具到田间开地尺许，播粟数粒，并把少许祭品埋在土内，然后洒酒于地，祭告祖灵或粟神，祈求保佑。次日天明，携带祭品回主祭家，集体欢饮一昼夜结束。阿里山曹人的祭仪分六日：第一日捕鱼;第二日选种;第三日假播种;第四日正式播种;第五日开禁休息;第六日建田舍，而后举行饮宴。阿美人的祭仪则分初播和终播两段举行。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
即“唐玄宗”。
清朝兵部车驾清吏司所属之办事机构。额设经承二人。
【生卒】：1731—1803【介绍】：清江西南昌人，字掌仍，一字辑五，号芸楣。乾隆二十二年进士。由编修入直南书房，历工、户、兵、吏部侍郎，官至工部尚书。嘉庆间修《高宗实录》，充总裁。卒赠协办大学士，谥
官名。系古白语音译。据《新唐书·南诏传》记载，南诏蒙氏官制，其下府主将曰澹酋，副将曰澹览。
指今吉林桦甸市一带地。清同治、光绪间山东人韩显忠在夹皮沟挖金，聚众数万，占据附近之地，形成独立王国，故绰号边外，称所占之地曰韩边外。民国魏声龢 《鸡林旧闻录》： “韩边外： 韩籍山东，富才略。当前清同
【介绍】：东汉人。尝任陈留太守。性奢靡，器物车服多不中节。功曹虞延谏而不听。后因侈纵被诛。
比喻言谈或认识与事实不符。 也指所答非所问。语出《警世通言．苏知县罗衫再合》：“苏雨道：‘我是苏爷的嫡亲兄弟，特地从涿州家乡而来。’皂隶兜脸打一啐，骂道：‘见鬼，大爷自姓高，是江西人，牛头不对马嘴！
【介绍】：清江苏华亭人。字南仲，号南垞。乾隆副贡生，选青阳教谕。画山水得董其昌派，又工诗古文词。有《慎庵诗集》。
钱谦益、卢世㴶撰。见《读杜小二笺》。