亦作敖包、脑包，蒙古语音译，意为“堆子”。始见于清代，又称“封包”。遍布内蒙古、青海、西藏、新疆等地。多以石块或沙土堆积而成，也有以柳条围筑，中填沙土。一般呈圆包状或圆顶方形基座，内埋有铜佛像或金属利箭。上插若干木幡杆，杆上悬挂各色绸、布条。有的还在绸布上书写经文。初为道路和境界的标志，后逐渐成为民间祭祀山神、路神等活动场所。过路人边祷告投石鄂博上面，边伸手向前乞求保佑旅途平安。后从宗教性质的自然崇拜，演变为充满节日气氛的习俗。《新疆礼俗志》记道：“每岁四月，官民贞吉祀鄂博。祀毕，年壮子弟相与贯跤驰马，以角胜负。”旧历六月中喇嘛供奉牺牲，将陀罗尼挂于鄂博之杆上，并举行赛马、竞射、角力等，还在鄂博附近开展集市贸易和娱乐活动。旧时各盟旗、苏木和寺庙等各有自己公用鄂博，并有专人掌管，向牧民摊派牲畜以供祭祀费用。富裕人家多有自设的鄂博。解放后主要作为路牌和界标保存下来。
132—194东汉丹阳(治今安徽当涂东北)人，字恭祖。初仕州郡，后任徐州刺史，镇压黄巾起义。迁徐州牧，加安东将军，封溧阳侯。时天下大乱，而徐州谷实稍丰，流民多归之。在郡不理政务，亲信谗佞。又使同郡笮融
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
源见“羲和驭日”。比喻时光流逝。唐司空图《狂题》诗之十五：“六龙飞辔长相窘，更忍乘危自着鞭。”
源见“乘鸾”。喻仙侣或佳偶。宋朱熹《鹧鸪天．叔怀尝梦飞仙为之赋此》词：“生羽翼，上烟霏……未寻跨凤吹箫侣，且伴孤云独鹤飞。”
东汉永元七年(95)改千乘郡置。治狄县(寻改临济县，今高青县高苑镇西北)。辖境相当今山东博兴、高青、桓台、广饶、寿光、滨州、利津等市、县地。本初元年(146)改为郡。《后汉书·章帝八王传·千乘贞王伉传
一作雅布泉。清光绪年间改库森塔斯浑台置，即今新疆疏勒县南牙甫泉镇。旧为疏勒三市镇之一。
在今陕西华阴市东。《资治通鉴》： 唐武德六年 (623)，高祖李渊校猎于华阴，“迎劳秦王世民于忠武顿”。胡三省注： “秦王自并州还。”
军事机构名。蒙、元禁卫军。突厥——蒙古语，意为“番直宿卫”，汉译多作“宿卫”。太祖时建万人怯薛，征调千户、百户、十户那颜子弟及其随从为之，成员称怯薛歹，复数作怯薛丹。分为宿卫千户、火儿赤千户和秃鲁花八
亦作吐鲁番。明西域国名。都土鲁番城(今新疆吐鲁番市)。《明史·西域传·土鲁番》：“其地介于阗、别失八里诸大国间，势甚微弱。后侵掠火州、柳城， 皆为所并， 国日强，其酋也密力火都遂僣称王。”辖境范围包括
①周天子诏文，若后代之诏书。《周礼·春官·御史》：“掌赞书。”郑玄注：“王有命，当以书致之，则赞为辞，若今尚书作诏文。”②官名。明建文时，增设资德院为太子官署，置为属官，帮助太子习字。成祖即位废。