贡却嘉措
1791—1858
清代藏族学者。夏河附近孜雄措干地方(今属甘南藏族自治州)人。5岁于拉卜楞寺出家为僧。曾任拉卜楞寺第四十一任法台。大部时间隐居山林修行或为人念经为生。著有《牦牛、绵羊、山羊和猪的故事》(寓言)，通过4种动物人格化，揭露虚伪的喇嘛杀生行为，劝导佛教徒不要杀生，一心向善，守戒终身。文笔多彩，寓意深刻，针砭时弊。
清代藏族学者。夏河附近孜雄措干地方(今属甘南藏族自治州)人。5岁于拉卜楞寺出家为僧。曾任拉卜楞寺第四十一任法台。大部时间隐居山林修行或为人念经为生。著有《牦牛、绵羊、山羊和猪的故事》(寓言)，通过4种动物人格化，揭露虚伪的喇嘛杀生行为，劝导佛教徒不要杀生，一心向善，守戒终身。文笔多彩，寓意深刻，针砭时弊。
1057—1111北宋瀛州(治今河北河间)人，字彦和。举进士，为太仆寺主簿、签书河阳判官，绍圣初擢监察御史。以亲老，求为相州通判，徽宗即位，召拜殿中侍御史。上疏请平反元祐诸臣。时章惇、蔡卞秉政，他请行
即今台湾省台北市西北大龙峒，在淡水河与基隆河会合处之南。本高山族凯达格兰平埔人大浪泵社。清嘉庆七年(1802)改称大隆同。同治间又改大龙峒。连横《台湾通史·开辟纪》：明天启六年(1626)，“西人始至
自洮昂铁路终点今黑龙江齐齐哈尔市昂昂溪附近的三间房站起，经齐齐哈尔至克山县，全长约205公里。1928年动工兴建，1931年修至龙溪(距克山五十二里)，工程停辍。
源见“子夏衣”。谓衣不蔽体，食不果腹。形容生活极其穷困。明 沈榜《宛署杂记．养济院》：“籍名收养，多至数千余人，岁费当若干。此外，又有舍饭，而鹑衣鷇食，扶携颠连，号呼衢路者，犹然在也。”【词语鹑衣鷇食
源见“离愁黍”。谓亡国的悲痛。黄墨谷《李清照评论》：“南渡后，词人既有故国离黍之悲，又有悼亡之疼。”
见“女里”(144页)。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
《通鉴长编》载：宋陶谷得党太尉家姬，遇雪，谷取雪水烹茶（按或作掬雪水烹茶），谓姬曰：“党家有此风味否？”对曰：“彼粗人，安有此？但能于销金帐下，浅斟低唱，饮羊羔儿酒耳。”陶谷取雪水烹茶，并向党太尉家姬
在今河北曲周县东北五十里。《清一统志·广平府二》：马罗堡“元时名安仁镇，明改今名”。
官名。北周武帝保定四年(564)，改小司乐下大夫置，仍属春官府，为乐部次官，佐乐部中大夫掌音律，教授乐舞，管理各种伎乐的演奏。武帝建德二年(573)，省六府诸司中大夫，遂成为乐部长官，称“乐部下大夫”