象脚鼓舞
傣族民间舞蹈。流行于云南西双版纳、德宏、耿马、孟连等地。多在节日或喜庆日于场院、草坪、坡地或大路旁表演。分为大鼓舞、中鼓舞、小鼓舞、集体舞等几种。可由1人、2人以至多人表演。舞者以左肩背鼓，左手扶住胸左侧的鼓首，右手击鼓而舞，显得稳健、豪犷、有力、热情而又潇洒。表演时舞者居中，观众围观助兴。在傣族人民心目中，大象威武雄壮，神圣不可侵犯，是傣族人民自豪感和民族尊严的象征。
傣族民间舞蹈。流行于云南西双版纳、德宏、耿马、孟连等地。多在节日或喜庆日于场院、草坪、坡地或大路旁表演。分为大鼓舞、中鼓舞、小鼓舞、集体舞等几种。可由1人、2人以至多人表演。舞者以左肩背鼓，左手扶住胸左侧的鼓首，右手击鼓而舞，显得稳健、豪犷、有力、热情而又潇洒。表演时舞者居中，观众围观助兴。在傣族人民心目中，大象威武雄壮，神圣不可侵犯，是傣族人民自豪感和民族尊严的象征。
即今河南荥阳市北二十二里高村乡。《清一统志·开封府二》： 高邨镇 “在荥泽县境。河阴废县西南十里”。
明嘉靖十八年(1539)置，即今山西大同市北宏赐堡。《明通鉴》：嘉靖三十年(1551)，谙达遣人以马三百余匹求互市，请驻牧弘赐堡，御史李逢时拒之，谙达遂攻堡。即此。明嘉靖十八年(1539年)置，即今山
县门下吏名。汉代县廷与郡府一样有一个专管记录、簿书的记室，相当于一个曹。其吏员有主记掾，见《两汉金石记》一一《苍颉庙碑侧》，其地位在录事史之上。此外又有记室史、记室书佐、主记书佐，而主记、记室均为主记
十二卷。《附录》一卷，《补遗》一卷。清张云璈(1744－1827)撰。张玉璈字仲雅，一字简松。浙江钱塘(今杭州)人。乾隆举人。嘉庆十二年(1807)谒选授湖南安福知县、后调任湘潭知县。张云璈于学无所不
文体名。犹言杂录。唐段成式作笔记小说，杂录其记忆所及而俎陈之，因名为《酉阳杂俎》。后人编纂书刊文集时，遂将无类可归的文章称为“杂俎”。
即“烘和图池”(1927页)。
源见“牛衣对泣”。指寒士居贫守困。宋陈师道《雪》诗：“不无惭败絮，未易泣牛衣。”【词语泣牛衣】 汉语词典：泣牛衣
山名。相传舜曾耕种历山。其所在说法不一。一说在今山东济南市南，又名舜耕山、千佛山；一说在山东菏泽东北；一说在山西垣曲东北，为中条山主峰之一；一说在山西永济县南；一说在浙江永康县南，又名釜历山；一说在湖
①北宋置，在今山西武乡县西北八十五里南关村。其北十里祁县境内有北关，合称南北关。《宋史·姚古传》： “古进兵复隆德府、威胜军，扼南北关，与金人战。” 即此。②在今河北永清县南关。清乾隆 《永清县志》
亦作大朱山。即今山东胶南市南大珠山。唐杜佑《通典》卷180密州诸城县：“古齐长城，东南自上大朱山起，至州南界二百五十里。”《清一统志·莱州府一》：大珠山“又名玉泉山。山椒有石门，下有泉，迸若喷珠，名曰