蛇骨塔
唐代云南大理古塔。亦称灵塔、灵骨塔、相传建于南诏王劝利晟时。故址在大理市(下关)北斜阳峰下宝林村后。此塔为纪念斩蟒英雄※段赤城(白族先民)而建。据《南诏野史》、《滇略》及民间广泛流传的故事称：南诏时，有巨蟒为患，吞食人畜，部民段赤城持剑身缚利刀入蟒腹斩之，为民除害，本人亦牺牲蟒腹。人们煅蟒骨建塔，故称蛇骨塔。又造段赤城墓，墓碑书“唐义士段赤城之墓”(墓碑解放初犹存)。明末因洪水和泥石流冲击，塔被毁。后人将附近羊皮村(阳平村)的佛图塔误作蛇骨塔，亦以此寄托对英雄的怀念。
唐代云南大理古塔。亦称灵塔、灵骨塔、相传建于南诏王劝利晟时。故址在大理市(下关)北斜阳峰下宝林村后。此塔为纪念斩蟒英雄※段赤城(白族先民)而建。据《南诏野史》、《滇略》及民间广泛流传的故事称：南诏时，有巨蟒为患，吞食人畜，部民段赤城持剑身缚利刀入蟒腹斩之，为民除害，本人亦牺牲蟒腹。人们煅蟒骨建塔，故称蛇骨塔。又造段赤城墓，墓碑书“唐义士段赤城之墓”(墓碑解放初犹存)。明末因洪水和泥石流冲击，塔被毁。后人将附近羊皮村(阳平村)的佛图塔误作蛇骨塔，亦以此寄托对英雄的怀念。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
官名。清末度支部职官。光绪三十二年(1906)设。左、右各一人，正四品，简任。掌佐拟本部则例及一切章程，审议各司重要事务。
读音：Qià【源】 陕西合阳西北有洽水或以水名为氏(62)。亦见《中国著者号码编制法》(63)。【布】 大陆有此姓(73，91)。现行罕见姓氏。今浙江之馀姚、山西之吕梁地区有分布。《新编千家姓》亦
在今河南杞县北七里。《方舆纪要》卷47杞县：“县北七里有张柔城。元张柔镇雍丘，城被水所圯，乃于城外筑新城，创置廨宇。”即此。
读音：Éｌì【源】 西夏人姓(95)。
明置，属夹江县。在今四川夹江县西北八里千佛岩附近。《清一统志·嘉定府二》： 铁石关“在夹江县西千佛岩侧，孔道也，下临江潭。一径中通，曲折上下，险出天成。明末置关于此”。今铁石关遗址尚存。
【介绍】：孟浩然作。一作《夜归鹿门歌》，又作《夜归鹿门寺歌》。这一歌咏隐逸志趣的诗作，先叙钟鸣日暮，人们争渡归村，作者乘舟返回鹿门隐居处的情事；继写月照烟树的鹿门夜景和对先贤高士的缅怀追念之情；末述岩
陈瑶玑著。全书共分六章，即家学渊源、杜甫自身的造诣、师友渊源、杜诗特质的地理因素考、杜诗特质的时代因素考、关于杜诗体式的类别与修辞。重在探索杜诗思想艺术特点，及其形成的诸多因素，颇有见解。台湾弘道文化
①佩带；佩挂。韩愈《送区弘南归》：“腾踏众骏事鞍鞿，佩服上色紫与绯。”②犹言遵循。钱起《美杨侍御清文见示》：“愿言书诸绅，可以为佩服。”③钦佩，信服。杜甫《湘江宴饯裴二端公赴道州》：“鄙人奉末眷，佩服
官署名。宋置，属鸿胪寺。职掌与中太一宫提点所同，参见“中太一宫提点所”。