虎延璋
民国初年伊斯兰教经师。四川成都人。回族。幼承家学，攻读伊斯兰经典与汉文。后赴陕西、河南开封从师求学，结业后在河南许昌等地当开学阿訇。擅长“克俩目”(即认主学，或称教义学)，承袭陕西高派学风。后受马广庆阿訇影响改奉伊赫瓦尼派(“新派”)，主张革新旧习，使许昌地区阿訇从此不吃“海底业”(即“赠品”或“报酬”之意)。弟子众多，著名经师庞士谦亦为其门下。
民国初年伊斯兰教经师。四川成都人。回族。幼承家学，攻读伊斯兰经典与汉文。后赴陕西、河南开封从师求学，结业后在河南许昌等地当开学阿訇。擅长“克俩目”(即认主学，或称教义学)，承袭陕西高派学风。后受马广庆阿訇影响改奉伊赫瓦尼派(“新派”)，主张革新旧习，使许昌地区阿訇从此不吃“海底业”(即“赠品”或“报酬”之意)。弟子众多，著名经师庞士谦亦为其门下。
读音：dōng lú后魏时姓。(见《魏书》)
【生卒】：1171—1233【介绍】：宋常州无锡人，字仲微。尤概子。嗣于从父尤梁为子，更名宗英。生世禄之家而好艺文，年四十始以祖父尤袤荫入仕，官至卫尉寺丞，弃而归乡，教授诸生。
末：没有。 我实在没有办法把它怎么样。 表示毫无办法，无能为力。语出《论语．子罕》：“说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。”同书《卫灵公》：“不曰‘如之何，如之何’者，吾末如之何也已矣。”章炳麟
一卷(石经汇函本)。清王昶(1725－1806)撰。昶字述庵，江苏青浦(今属上海市)人。乾隆甲戌进士，官刑部侍郎，著有《春融堂集》、《金石萃编》等。此书本是《金石萃编》中蜀毛诗石经残本跋尾，后从《萃编
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
同“束之高阁”。清江藩《〈汉学师承记〉序》：“至于濂、洛、关、闽之学，不究礼乐之源，独标性命之旨，义疏诸书，束置高阁，视如糟粕。”见“束之高阁”。清·江藩《〈汉学师承记〉序》：“至于濂、洛、关、闽之学
在今福建福清市东十五里海口镇北瑞岩山前岩上。上有瑞岩寺，北宋宣和四年 (1122)建。元代在寺西垣外利用岩石自然形态，巧妙凿成弥勒造像一尊，高约9米，宽约10米，全像造型比例准确，形神兼备，为石雕精品
在今四川理县东北薛城镇。《元和志》 卷32薛城县： 姜维山 “在县西一里”。《寰宇记》 卷78保宁县： 姜维山 “姜维昔屯军于此”。
爵名。谓其名能直通于天子也。《吕氏春秋·下贤》：魏文侯“好礼士，故南胜荆于连隄，东胜齐于长城，虏齐侯，献诸天子，天子赏文侯以上闻”。许维遹集释：“上闻，爵……。晋灼曰：‘名通于天子也。’”
三国魏．曹植《献文帝马表》：“臣于先武皇帝世，得大宛紫骍马一匹，形法应图，善持头尾，教令习拜，今辄已能，又能行与鼓节相应。谨以奉献。”（据《艺文类聚》卷九十三引）三国魏．曹植将他所得的一匹大宛马献给魏