蒙古族传统打击乐器。亦称蒙古细腰鼓。源于汉、魏时期，宋代陈旸《乐书》载：“杖鼓、腰鼓、汉魏用之，大者以瓦，小者以木类，皆广首纤腹”。敦煌石窟北魏壁画和云岗石窟北魏雕刻中有较多演奏杖鼓的场面。后传至蒙古，元代被纳入蒙古宫廷宴乐队。据《元史·礼乐志》载：“杖鼓，制以木为框，细腰，以皮冒之，上施五彩绣带，右击以杖，左拍以手”。山西永乐宫壁画元代演奏图中，亦有演奏杖鼓的图像。明代仍在民间和蒙古贵族宫室广泛流行。明后期，西藏佛教格鲁派(黄教)传入蒙古地区后，被吸收入寺院，用于佛教活动。清代宫廷卤薄乐和清乐中亦使用杖鼓。演奏时，以皮绳系两端，横挂于腹前，右手以竹木细棍敲击右面鼓，左手以掌拍击左面鼓。亦可竖挂于腹前，两手同时敲击上鼓。因手掌和棍击鼓发出不同音量和节奏，在乐队中产生特殊的效果。
辽历代皇帝斡鲁朵所属骑军。平时守卫，出行扈从，皇帝死后守陵。宫卫骑军为皇帝私属，与国家军兵不同。辽代九帝及太祖述律后、景宗承天后、皇太弟李胡等十二宫，均有宫卫骑军。耶律隆运文忠王府亦设宫卫骑军。
即今阿尔泰山的元代译名。又作金山。《元朝秘史》 作 “阿勒台山”。Altai，蒙古语意为“金”。《元史·武宗纪》： 大德十年 (1306) “驻冬按台山……十一年春，闻成宗崩，三月，自按台山至于和林”
清蒋骥(约1678－1745)撰。蒋骥，字涑塍，武进(今江苏武进县)人。少好学，每受时辈推赞。年二十，补县学生，与兄蒋文元、蒋芳洲、蒋鹏翮、蒋汾功俱获文誉，里人称“里中五蒋，后来居上”。但是其兄四人先
在今贵州凤冈县西八十里。《清一统志·石阡府》：平水口关“在龙泉县西八十里”。《方舆纪要》卷122误作“牛水口关”。
源见“梦笔生花”。谓善于写文章。《花城》1980年7期：“你们这些笔下生花的文人墨客，调查只不过是为现成的观点抓例子罢了。”偏正 比喻文章写得十分优美。柳建伟《逝水而去》：“我那份自传需要润润色，就看
清光绪年间置，在今新疆皮山县东木吉乡。
【介绍】：宋汀州长汀人，字仲文。太宗太平兴国三年进士。历知惠、筠、成三州，所至有惠爱。真宗亲征契丹，彧以太子赞善扈从至澶州，与宰相寇凖参机务。契丹乞和，彧为报使。还京乞归，赐锦衣、金带、锦旆还乡，领本
指世代相传的太史、太卜等官。《史记·龟策列传》：“至高祖时，因秦太卜官，……虽父子畴官，世世相传，其精微深妙，多所遗失。”
在今福建清流县东。《方舆纪要》卷98清流县：向阳岭“在县东。一名击阳岭。峻险壁立，直插霄汉。曰击阳，状其高也”。集镇名。在安徽省宿松县中部。千岭乡人民政府驻地。人口620。产稻、棉花、花生、芝麻、油菜
达斡尔族的传统食品之一。荞麦米的一种。达斡尔语音译。20世纪初以前，荞麦是达斡尔族的粮食作物之一，除将其加工成面粉压饸饹(面条的一种)食用外，即制“阿勒莫”。方法是：将荞麦放锅内煮沸后炕至八成干时推碾