中国伊斯兰教虎夫耶的分支门宦之一。又称“华寺派”、“花寺派”。因其所建清真寺砖刻木雕，玲珑巧绝、漆彩粉染、图案艳丽、故名为“花寺”。该派遂称“花寺门宦”。清乾隆四十六年(1781)与哲赫林耶(时称“新教)发生教争，该派曾被称作“老教”。创始人为※马来迟。该派在青海循化、甘肃临夏、河湟地区传播，影响达云南、河南、陕西渭南等地。主张教乘与道乘并重，既要修道，又不逃避现实生活，遵循“闹中静”的办法进行道乘修持。诵念“迪克尔”(赞词)，以“低念”为贵。除遵从《古兰经》、《圣训》经典外，又重《冥沙勒》、《卯路提》及80本“克塔布”等经典。乾隆四十年(1775)前后，与哲赫林耶教派发生教争，清朝采取“扶老(花寺)抑新(哲派)”政策，使花寺得再迅速发展。光绪二十一年(1895)，该派与哲赫林耶派联合反清，惨遭屠杀，遂一蹶不振，渐趋衰败。民国初年一度复兴，后由于伊赫瓦尼(新兴派)之传播，不少人转归伊赫瓦尼，该门宦又衰。
【介绍】：李白作。题下注：“此地即谢尚闻袁宏咏史处。”牛渚，即牛渚矶，或称采石矶。指牛渚山突出于江中的部分。在今安徽马鞍山市西南。此是李白青年时期游牛渚时，有感而作。诗中见景生情，感怀晋代袁宏受镇西将
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
读音：Guō【音】 又音窝(Wō)(91)。【源】 ①系自芈姓。楚大夫食采于涡(故城在今安徽蒙城)，子孙以邑为氏(12，17)。或楚公族氏于邑者有涡氏(60，62)。②涡河，流经河南通许、安徽亳州、安
官名。唐德宗贞元(785—805)以后，太子皆居少阳院，置使主管院事。文宗开成三年(838)以宦官张克已、柏常心充任。昭宗天祐元年(904)停。
官署名。元代侍卫亲军机构。世祖至元二十二年(1285)由侍卫总管府改置，掌札刺儿、忙兀、兀鲁兀、弘吉刺、亦乞列思五部探马赤军。置都指挥使、副都指挥使等职。隶詹事院。三十一年八月，改为隆福宫右都威卫使司
?—525北魏宗室。字伯僬，小字夜叉。鲜卑元氏(拓跋氏)。京兆王※元继子。宣武帝元恪时，任员外郎。娶灵太后妹为妻，及太后临朝，授通直散骑侍郎。妻被封为新平郡君，迁冯翊郡君，任女侍中。威势日盛，历迁散骑
唐末五代时期梁州(治今陕西南郑)人。事迹不详。敦煌石室曾发现署有《南梁汉比丘守温述》的韵学写本残卷。南梁即唐之梁州，德宗时改为兴元府，但南梁名称仍沿用;“汉比丘”，可能说明其为汉族僧人。残卷仅存三截，
【介绍】：清福建连城人，字仲彭。李图南子。诸生。家贫，授徒自给。岁终，以生徒学业未成，引为愧事，束修减半或不收。众感动，学更勤。尝应举，以赆馈，固辞。或遗其家，既而知之，即酬以古琴。
北宋王均起义军年号(1000)。
同“学殖”。《晋书．王舒传》：“以天下多故，不营当时名，恒处私门，潜心学植。”北周庾信《为杞公让宗师骠骑表》：“臣幼无学植，长阙裁成。”【词语学植】 汉语词典：学植