腾格里
蒙古语音译，意为“天”。又作腾吉里、腾格力。古代蒙古人信奉原始萨满教，相信万物有灵，尤敬天地，视天(腾格里)为宇宙万物的主宰、生命的源泉而加以崇拜，极为敬畏，遇事“必曰托着长生天底气力”，“彼所欲为之事，则曰：天教恁地，人所已为之事，则曰：天识著”， “无一事不归之天”(《黑鞑事略》)。上自帝王下至民众无不崇信之。凡出师必祈求天助;视雷为天的声音，每“闻雷声则恐惧，不敢行师，曰：‘天叫也’”(《蒙鞑备录》)，掩耳屈身至地以避之。蒙古自古有悬肉祭天之俗。元朝时祭天仍为重要祭典之一。
蒙古语音译，意为“天”。又作腾吉里、腾格力。古代蒙古人信奉原始萨满教，相信万物有灵，尤敬天地，视天(腾格里)为宇宙万物的主宰、生命的源泉而加以崇拜，极为敬畏，遇事“必曰托着长生天底气力”，“彼所欲为之事，则曰：天教恁地，人所已为之事，则曰：天识著”， “无一事不归之天”(《黑鞑事略》)。上自帝王下至民众无不崇信之。凡出师必祈求天助;视雷为天的声音，每“闻雷声则恐惧，不敢行师，曰：‘天叫也’”(《蒙鞑备录》)，掩耳屈身至地以避之。蒙古自古有悬肉祭天之俗。元朝时祭天仍为重要祭典之一。
读音：zhèn【源】 见《姓苑》(7，15，21，24，60)。【布】 河南郾城(62)、温县(284)、淮滨(286)、山西阳城、山东沂水(332)、北京大兴(62)、台湾宜兰、台北(68，261)
东魏天平初分河内郡置。治武德县(今温县东北武德镇)。辖境约当今河南温县、武陟二县地。东魏、北齐、北周属怀州。隋开皇三年(583)废。
同“鸣琴讼阁”。明李东阳《送周梁石知广德州》诗：“尽日鸣琴清里讼，一春骑马看村耕。”
在今河南光山县西南。《新唐书·地理志》 光州光山县： “西南八里有雨施陂。永徽四年，刺史裴大觉积水以溉田百余顷。”
即今湖北长阳土家族自治县西北一百三十八里榔坪镇。清光绪 《湖北全省分图》： 长阳县西北有榔坪市。
?—1118辽人。天庆八年(1118)，与张高儿举事于上京(今内蒙古巴林左旗)东南，部众号称二十万。同年夏，与辽将耶律马哥等部交战，在龙化州(今内蒙古奈曼旗东北)被杀。
在今云南红河县南二十五里。明、清时落恐甸长官司治此。(1)集镇名。在内蒙古自治区化德县中部。朝阳乡人民政府驻地。人口320。1937年建村，命名朝阳。农产小麦、莜麦、玉米、谷子等，畜产牛、马、羊、猪。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
辽末臣将。字蒲速宛。契丹族。皇族六院郎君葛剌之后。史载其性坦率，好辨善恶，人有不善，必尽言，不隐违，时号“强棠古”。道宗朝入仕，大康(1075—1084)中，补本班郎君。在朝屡数宰相得失，由是久不得升
宋宁宗时，四川宣抚司发行的一种地方性纸币。