原始社会介于氏族和部落之间的社会组织。通常由一个母氏族分裂的几个女儿氏族结合而成，或为二个以上有共同利益的氏族之联合。同一胞族各氏族互称兄弟(或姐妹)氏族，同一部落不同胞族的氏族互称从兄弟(或从姐妹)氏族。政治上共同御敌，为受害者进行血族复仇，经济上互相帮助，遵守氏族外婚制原则。胞族成员有共同规范、神祗、宗教仪式和节日。由胞族酋长、祭司负责执行所担负的宗教和部分军事、社会职能。如定期召开氏族长议事会;部落举行节日、宗教、竞赛活动时，以一个单位的身份参加;出席氏族长、部落长的就职仪式;调解胞族之间的纠纷及胞族内各氏族之间的争执;参加或举办部落内部、胞族内部、兄弟胞族的丧葬活动。部落之间发生战争时，氏族为胞族内的一作战单元，胞族为部落内的一个作战单位。古代黄帝集团曾有12个胞族。少皞集团所属24个氏族，则分别结合成“五鸟”、“五鸠”、“五雉”、“九扈”4个胞族。基诺族出现过母系胞族组织，由母系氏族分裂之女儿氏族组成。怒族的“斗霍”、“达霍”，则是两个互相通婚的胞族。20世纪中叶，台湾布侬人称自己的胞族为“联族”。独龙族同胞族的各氏族，即互称兄弟氏族，并承认出自一个共同的父系祖先。
【介绍】：明池州府贵池人。监生。正统间为黑盐井提举司副提举，居官侃直。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【介绍】：刘禹锡《送惟良上人》诗句。灯火通明，香溢满室，月悬中天，光洁如霜。二句通过幽静明澈的环境描写，表现了作者与惟良上人心契理冥，妙悟神会的澄澈纯净境界。
源见“班姬咏扇”。指汉班婕妤所写《怨歌行》。表达色衰见弃的凄凉哀怨之情。唐张窈窕《寄故人》诗：“无金可买《长门赋》，有恨空吟《团扇诗》。”
春秋楚国东部重要关隘，在今安徽含山县西北小岘山上。其地两山峙立，有口可守，当楚、吴两国交通要冲。《史记·伍子胥列传》：楚平王时，伍子胥“奔吴，到昭关，昭关欲执之”，即此。南宋时，宋、金又尝作战于此。《
战国时期燕国王室陵墓。共二十三座大小不等的封土墓，集中于今河北易县燕下都东城内西北角，分属传名“虚粮冢”和“九女台”的两个墓区，两区以古河道及一道隔墙相间。北面的“虚粮冢”墓区有墓十三座，分作四排：最
二卷。陈代释慧思撰。慧思生平事迹详见《受菩萨戒仪》条。《诸法无诤三昧法门》一书，于卷初第一章赞扬禅定功德略明身本与真心，以及身与心数之差别。第二章广说三乘一切智慧皆从禅生，分晓修禅与不修禅的得失、利害
在今广西荔浦县北。《方舆纪要》卷107荔浦县：龙颈山在“县北一里”。
亦称免行役钱。宋代京师官府所需物货，例向行户科配，往往上下勒索，致贫下行户破产。熙宁六年(1073)，开封肉行请求交纳免行役钱，不再向官府供肉。诏令开封各行户按收入多寡纳免行钱，免除科配。后因免行钱过
南朝宋人，字玄远，祖籍济阳考城(今河南兰考)。颇有文才，所撰《文释》传于世，位至司徒记室参军。