老庄
亦称“老根子”。旧时迁徙他乡的东乡族或另辟新村的“阿恩德”(以父系血缘关系为纽带形成的村落和宗亲组织)分支对原居村庄的称谓。由于相距远、年代久，分支出去的各村寨之间来往渐疏，辈份难辨，便互称“阿哈”或“阿哈勒”意为“同一祖先的后人”。在东乡族地区，所有村寨都有自己的“老庄”和清楚的系谱。同一姓的人，若阿恩德不同，常在姓之前冠以老庄的名称，如同一马姓有麻失里马、东达恒马、奴拉马、拾拉泉马、果果承马等。
亦称“老根子”。旧时迁徙他乡的东乡族或另辟新村的“阿恩德”(以父系血缘关系为纽带形成的村落和宗亲组织)分支对原居村庄的称谓。由于相距远、年代久，分支出去的各村寨之间来往渐疏，辈份难辨，便互称“阿哈”或“阿哈勒”意为“同一祖先的后人”。在东乡族地区，所有村寨都有自己的“老庄”和清楚的系谱。同一姓的人，若阿恩德不同，常在姓之前冠以老庄的名称，如同一马姓有麻失里马、东达恒马、奴拉马、拾拉泉马、果果承马等。
①在今上海市普陀区真如镇。原名万寿寺，北宋初建于官场 (近今大场)。元延祐七年(1320) 移建于此，取 《成唯识论》 “真谓真实，显非虚妄; 如谓如常，表无变易” 经义，改名真如寺。明、清屡修葺。1
艺人遇到合适的场所，就开场表演。宋代释道原《景德传灯录》卷六：“竿木随身，逢场作戏。”亦谓随事应景，偶尔涉足游戏的事。宋代陈师道《再和寇十一》诗：“逢场作戏真是拙，误笔成蝇岂所长。”连动 原指艺人遇到
在今河南许昌市北二十里苏桥村南。华陀(?—208)，东汉末医学家。因不从曹操征召，被杀。墓高5米，周围百余尺。墓前有一碑楼，碑上刻“神医华陀之墓”。碑为清乾隆年间立。
二十卷。旧本题明杨慎(1488－1559)撰。杨慎，字用修，号升庵，新都人，杨廷和之子，正德六年(1511)举进士第一。杨慎广读博著，时推第一，有《升庵集》等多部。《广夷坚志》据说乃全录《乐史广卓异记
读音：Tónggǔ《姓氏词典》 引 《姓谱》 收载，未详其源。
五十卷，《后集》二十卷。宋李之仪(约1073前后在世)撰。李之仪，字端叔，乐寿(今属河北)人。生卒年不详。元丰中举进士。元祐初，为枢密院编修官，通判原州。元符中，监内香药库。国从苏轼幕府，被御史石豫弹
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
明代西北卫所名。其地元时为贵德州，属吐蕃宣慰司。入明后，于洪武八年(1375)正月改置归德守御千户所。治所在今青海贵德。是年五月，其地吐蕃诸部往河州(今甘肃临夏)市马，与明通互市。永乐九年(1411)
四明公所为旅居上海的宁波人所设，又称“宁波会馆”，内筑有殡馆、墓地和祠堂，位于法租界内，在今上海市南市区。清同治十三年四月(1874.5)，法租界公董局企图在四明公所地界内强行筑路，群众一千多人集会抗
一卷。清成蓉镜撰。成氏生平见“释饭鬻”。《释名补证》补证《释名》凡六十一条，大多翔实可信。其中有补毕疏之阙者，如《释天》：“天，豫、司、兖、冀以舌腹言之，天，显也，在上高显也；青、徐以舌头言之，天，坦