清代蒙古佛教(喇嘛教)僧人。又译罗卜桑普林赖。喀尔喀蒙古咱雅班第达呼图克图一世。出生于杭爱山区，为哲布尊丹巴一世弟子授予诺颜呼图克图的称号。康熙元年(1662)赴西藏，在西藏受戒和学经。康熙十二年(1673)，土谢图汗察珲多尔济赴西藏，在西藏曾与其同受五世达赖喇嘛阿旺罗桑嘉措传戒。康熙十八年(1679)返回喀尔喀。在当地建立札雅寺，建筑形式、寺庙分布悉仿西藏布达拉宫，寺庙附近的山、河亦按拉萨的山河名改称。并著《哲布尊丹巴一世传》。圆寂后，喀尔喀蒙古赛音诺颜部札萨克策凌额驸之弟罗布桑达克被确认为其转世者。
相传为高辛氏之次子。与其兄阏伯居于旷林，互以干戈征讨，被迁于大夏，主参星，唐人因之，以服事夏商。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
原指汉武帝时匈奴败退失去阴山而悲痛。见《汉书·匈奴传下》。后用以咏边塞战争。李益《拂云堆》：“单于每近沙场猎，南望阴山哭始回。”武元衡《单于罢战却归题善阳馆》：“曾是五年莲府客，每闻胡虏哭阴山。”
《庄子．天地》：“至治之世，不尚贤，不使能，上如标枝，民如野鹿。”标枝，树梢之枝，比喻上古之世在上之君恬淡无为；野鹿，比喻在下之民放而自得。后因以“标枝野鹿”指太古时代。明陈汝元《金莲记．射策》：“草
古海峡名。即今印度尼西亚苏门答腊岛和邦加岛之间的和邦加海峡。元汪大渊 《岛夷志略》：旧港 “自淡港入彭家门，民以竹代舟”。
一卷。清李调元辑。此书因日本山井所著的《七经孟子考》写本中，有《尚书古字考》一册，大都是从金石资料及隶、篆各书之有关《尚书》者中纂集、摘录出来的。李调元又从各种书籍采集古字，与日本本加以校雠，写成《尚
在今广东惠来县南。《方舆纪要》卷103惠来县：文昌营“在县南文昌山下。……有兵戍守”。
又名余荫园。在今广东番禺市(市桥镇)东北十八里南村镇。建于清同治六年(1867)，由举人邬燕天为纪念其祖先余荫而建。布局奇巧。与顺德市清晖园、东莞市的可园、佛山市的十二石斋，同被誉为广东四大名园。在广
官名。西魏恭帝三年(556)置，北周沿置。冬官府司金司次官，佐司金中大夫掌金属矿藏的开发、冶炼及器物制作。北周武帝建德二年(573)，省六府诸司中大夫，遂成为司金司长官，称司金下大夫。宣帝即位，复置六
【生卒】：?—881【介绍】：唐人，字景文。封敖孙女，殷保晦妻。能文章，善书法。黄巢军入長安，得绚，欲取之，绚固拒，遂遇害。