罗卜藏丹巴
?—1791
清代后藏扎什伦布寺堪布(一说孜仲)。藏族。乾隆五十六年(1791)，廓尔喀侵扰后藏济龙、聂拉木时，其于扎什伦布寺内，以占卜为名，妄称不可与敌接仗，以佛言惑众，致使喇嘛藏众不思竭力防御，自相离去，廓尔喀军乘虚侵入前藏，扎什伦布寺被劫掠，其将该寺委之于廓尔喀军，自叛其教，清军驱逐廓尔喀后，于众噶伦、各大寺喇嘛前将其处死。
清代后藏扎什伦布寺堪布(一说孜仲)。藏族。乾隆五十六年(1791)，廓尔喀侵扰后藏济龙、聂拉木时，其于扎什伦布寺内，以占卜为名，妄称不可与敌接仗，以佛言惑众，致使喇嘛藏众不思竭力防御，自相离去，廓尔喀军乘虚侵入前藏，扎什伦布寺被劫掠，其将该寺委之于廓尔喀军，自叛其教，清军驱逐廓尔喀后，于众噶伦、各大寺喇嘛前将其处死。
《玉台新咏》卷二刘勋妻王宋《杂诗二首》其二：“谁言去妇薄，去妇情更重，千里不唾井，况乃昔所奉。”诗《序》云：“王宋者，平虏将军刘勋妻也，入门二十余年。后勋悦山阳司马氏女，以宋无子出之，还于道中，作诗二
?—1663明末陕西人。参加李自成起义，崇祯十六年(1643)任威武将军，驻守兰州，后加都督衔。李自成死后，继续抗清。后随李来亨入夔东，为夔东十三家之一。
书名。清梁廷枏著。不分卷。成于道光二十四年(1844)。系据当时西人在华所办报纸和传教士刻印的《圣经》要旨诠译等资料写成。详叙耶稣教起源、教旨、上帝创世、亚当至耶稣世系及耶稣传教故事等，并引中国史书有
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
亦作合厮罕、合思罕。即化成关。今辽宁大连市甘井子区北南关岭。《金史·地理志》 曷苏馆路： “有化成关，国言曰曷撒罕关。”《金史·地理志》：化成关，“国语曰曷撒罕关”。曷撒，又作哈斯、合厮、合思。在今辽
《旧唐书．高宗纪》：“自诛上官仪后，上每视朝，天后垂帘于御座后，政事大小，皆预闻之，内外称为二圣。”后来亦称皇帝年幼，太后执政曰垂帘，而称归政曰撤帘。宋．王明清《挥麈后录》一：“元祐八年九月三日，崇庆
【生卒】：1785—1863【介绍】：清江苏长洲人，字倬云，号硕甫，一号师竹，晚号南园老人。诸生。先后从学于江沅、段玉裁，与高邮王念孙父子相切磋。精通经学，尤长于《毛诗》。家居授徒。潜心著述，所撰《诗
《左传．僖公三年》：“齐侯与蔡姬乘舟于囿，荡公。公惧变色，禁之不可。公怒，归之，未之绝也。蔡人嫁之。”晋．杜预注：“蔡姬，齐侯夫人。荡，摇也。囿，苑也。盖鱼池在苑中。”春秋时，齐侯（桓公）和蔡姬在花园
汉．赵晔《吴越春秋．夫差内传》：“吴王闻子胥之怨恨也，乃使人赐属镂之剑。……子胥伏剑而死，吴王乃取子胥尸，盛以鸱夷之器，投之于江中。……子胥因随流扬波，依潮来往，荡激崩岸。”伍子胥因忠谏含冤而死，尸投
读音：Yīmùtú【源】 清满洲八旗姓。原籍无考(23，63，180，260)。清代满族姓氏。乃满八旗姓氏之一。《清通志·氏族略》收载，原籍无考。