白族传统歌舞集会。白族称“观三南”。每年夏历四月二十三至二十五日，以村为单位组成数十人乃至上百人的歌舞队伍。两前导手执杨柳枝和牦牛尾或花手巾，即兴而歌，其后紧随乐队，唱队，舞队，沿着洱海边的村寨载歌载舞，迤逦而行。3日分别在庆洞庄神都圣源寺、河涘城仙都洱河祠、马久邑本主庙集会狂欢，尽兴方散。关于其起因说法不一，或曰为白王找太子，或曰为爱民皇帝奔丧，或曰祈雨祭神，莫衷一是，故另有“绕山林”、“逛桑林”等名称。也有人认为乃古社祭之遗风，并非源于南诏时期。其最早的内容为“令会男女”，亦即男女求偶之事，后来才附加祈雨，祭祀“本主”等活动。佛都崇圣寺于明代焚毁之前也曾是歌舞集会之地。
见“秦氏女”。
文集。唐庾抱撰。《旧唐书·庾抱传》谓有集十卷，但同书《经籍志下》作《庾抱集》六卷，《新唐书·艺文志四》作《庾抱集》十卷。其集当亡佚已久。《全唐诗》存诗五首，《全唐诗补编》补一首。
战国时韩国公子。《吕氏春秋·审应》言魏使人谓韩昭侯曰，郑为韩所灭，应封其后，以存亡继绝。昭侯患之。他往见魏惠王，力陈韩不应封郑之后。又据《韩非子·说林上》，韩相张谴病危时，曾向韩昭侯说其能得民心。然终
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
官名。周代置。《仪礼·公食大夫礼》：“雍(饔)人以俎入，陈于鼎南，旅人南面，加匕于鼎。”郑玄注：“旅人，雍人之属，旅食者也。”系*饔人的下属，职司陈放膳食。
读音：duó齐太公之后。(见《路史》)望出绛州，今绛州有此姓。(见《尚友录》)姚州夷亦有铎氏。(见《唐书》)▲〈汉〉铎椒，楚太傅。
东汉末，渔阳、上谷二郡以骑兵精锐而闻名，吴汉曾劝渔阳太守彭宠率渔阳、上谷二郡突骑归附刘秀。见《后汉书·吴汉传》。后因以“渔阳突骑”谓朝廷的精锐部队。杜甫《渔阳》：“渔阳突骑犹精锐，赫赫雍王都节制。”
书名。一称《周书》。中国古代的历史文献汇编。内容主要属周代。古人认为是儒家整理《尚书·周书》后的逸篇，因称《逸周书》。实是几篇周代文献(如《世俘》、《克殷》、《商誓》、《度邑》、《皇门》、《祭公》、《
读音：qǐ lián即出连氏。(见《西秦录》)
平卢(今辽宁朝阳)人。袭杀安禄山大将徐归道后，代王玄志为平卢军使，又数次打败李怀仙等，拜平卢、淄青节度使。统领淄青时，治兵务农，深得人心。晚年崇奉佛教，怠于政事，甚为军州所苦，被部下驱逐。(，参见《新