约拉阿皮罗
哈尼语音译，意为“赶鬼出寨”。云南西双版纳哈尼族的一种万物有灵崇拜。举行仪式前数日，由村寨宗教头人“最玛”主持杀鸡献鬼，表示先给鬼打招呼。另献一只鸡脚，让他做拐杖，便于离开村寒。正式赶鬼时，先修理村寨周围的道路，让鬼魔逃窜。次晨天刚亮，全寨鸣枪击铓锣，人们呼叫撵鬼。其时各户将准备好的一块小篾笆送到寨外，象征鬼已被撵走。
哈尼语音译，意为“赶鬼出寨”。云南西双版纳哈尼族的一种万物有灵崇拜。举行仪式前数日，由村寨宗教头人“最玛”主持杀鸡献鬼，表示先给鬼打招呼。另献一只鸡脚，让他做拐杖，便于离开村寒。正式赶鬼时，先修理村寨周围的道路，让鬼魔逃窜。次晨天刚亮，全寨鸣枪击铓锣，人们呼叫撵鬼。其时各户将准备好的一块小篾笆送到寨外，象征鬼已被撵走。
1930年置，属萧山县。即今浙江萧山市西南二十里闻堰镇。
【介绍】：李贺作。金铜仙人是汉武帝在长安铸造的一个仙人铜像，魏明帝为求长生不老，下诏把它搬往魏都城洛阳，相传搬迁时它泪流不止。李贺即以此传说做题材写成此诗。元和八年(813)贺因不满于奉礼郎一职，以病
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
1110—1170全名帕木竹巴·多吉杰波。藏传佛教噶举派塔布噶举系帕竹噶举支系创始人。出生于喀木(康区)金沙江止垅乃学地方。九岁出家，从师多人学法，十九岁时入藏拜塔波拉结为师。塔波拉结死，返乡收徒授法
读音：Duānzhú《姓氏词典》据《明史》收载。其注称：“明有端竹监藏”，未详其源。
即今云南腾冲县南半个山。《方舆纪要》 卷118腾越州： 罗左冲山在 “州南六十里。上有镇夷关。山后即南甸宣抚司。悬岩峭壁，足为华夷之限。《滇略》 谓之半个山。界限华戎，北寒南暑，迥然各天”。
在唐都长安城南少陵原东南(今西安韦曲镇)。其地山川风景秀丽，草木花坞极胜。因杜氏家族世居于此，故名。有南杜北杜，杜固为南杜，杜曲为北杜。
①在今甘肃敦煌市西南。《元和志》卷40寿昌县：龙勒水“在县南一百八十里龙勒山上。李陵发兵至遮虏障东浚稽山南龙勒水上，徘徊观虏，所见即此水”。《清一统志·安西州》：“按李陵所至龙勒水在居延北塞外，此非其
【介绍】：清浙江钱塘人，字寿苏。诸生。工诗，善画草虫。
仆役。地位低下，供人役使。《墨子·非攻下》：“厮役以此，饥寒冻馁疾病，而转死沟壑中者，不可胜计也。”《战国策·燕策一》：“冯几据杖，眄视指使，则厮役之人至。”