祭蛇神
旧时德昂族祭祀活动之一。流行于云南保山潞江坝地区。民间以为蛇神能保佑耕畜，故每年夏历腊月二十日举行一次祭祀活动。通常选村中一株大树为“蛇神”，四周砌以围墙，平时不让人接近，并严禁砍伐，作为祭神之处。届时，人们身净衣洁，各自带点粉条、豆腐、青菜等素食献给蛇树，并携牛笼头1副、长刀1把，挂于蛇树上，由寨中头人打卦，对蛇神念经祈祷，群众跪拜，求耕畜兴旺，收成丰足。
旧时德昂族祭祀活动之一。流行于云南保山潞江坝地区。民间以为蛇神能保佑耕畜，故每年夏历腊月二十日举行一次祭祀活动。通常选村中一株大树为“蛇神”，四周砌以围墙，平时不让人接近，并严禁砍伐，作为祭神之处。届时，人们身净衣洁，各自带点粉条、豆腐、青菜等素食献给蛇树，并携牛笼头1副、长刀1把，挂于蛇树上，由寨中头人打卦，对蛇神念经祈祷，群众跪拜，求耕畜兴旺，收成丰足。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
①春秋鲁邑，在今山东费县东北。《公羊传》隐公九年(前714)：“公会齐侯于邴”，即此。《春秋》作防。②春秋郑邑，在今山东费县东。《公羊传》隐公八年(前715)：“邴者何，郑汤沐之邑也。”是郑助天子祭泰
【生卒】：?—1649【介绍】：明江西新建人，字居之，号燕及。万历四十七年进士。授编修。天启六年奉使朝鲜。不携中国一物往，不取朝鲜一钱归。七年，魏忠贤以其为东林党，削籍。崇祯初起右中允，十五年，掌南京
捉发：手握头发。吐哺(bǔ补)：吐出口中咀嚼之食物。此典指周公旦自述洗头时握住头发，吃饭时吐出食物，忙于接待贤人。后以此典比喻求贤若渴、礼贤下士，延揽人才。周公旦，姬旦，也称叔旦。因封地在周(今陕西岐
读音：Yún【源】 ①缙云，黄帝时官名，以官为氏有缙云氏，后有云氏(6，9，12，17，60)。②颛顼帝之后，妘姓之分有云氏，见《路史》(60，62)。③北魏时改代北宥连氏、悉云氏等为云氏(6，7，1
读音：yǔ fú【综】 代北姓，北魏时改羽弗氏为羽氏(6，10，27，70)。一说，改为弗氏(7，60，62)。历史上代北地区复姓。《姓氏考略》收载，其据《魏书·官氏志》注云： “代北姓，后魏改为
人名。商朝孤竹国君的儿子。父死，为让其少弟叔齐继位，遂逃去。叔齐不肯立，亦逃去。武王伐殷时，二人耻食周粟，饿死于首阳山。见《史记·伯夷列传》。后人将他们作为有气节和操守的典范。元稹《有鸟二十章》之十五
官名。僧官。《隋书·百官志(中)》：“昭玄寺，掌诸佛教。置大统一人，统一人。”参见“都统”。
源见“吴市隐”。用作县尉的美称。唐李端《送赵给事侄尉丹阳》诗：“遥知拜庆后，梅尉称仙才。”亦泛称地方官。唐孟郊《同从叔简酬卢殷少府》诗：“梅尉吟楚声，竹风为凄清。深虚冰在性，高洁云入情。”【词语梅尉】
读音：Dì【源】 周武王之臣南宫适之后，以名为氏(15，21，60)。《姓氏词典》引《姓苑》收载。其注云：“適，通嫡。郡望： 汝南。” (按： 嫡，则音dí。) 一音shì，为现行姓氏。