祭蛇神
旧时德昂族祭祀活动之一。流行于云南保山潞江坝地区。民间以为蛇神能保佑耕畜，故每年夏历腊月二十日举行一次祭祀活动。通常选村中一株大树为“蛇神”，四周砌以围墙，平时不让人接近，并严禁砍伐，作为祭神之处。届时，人们身净衣洁，各自带点粉条、豆腐、青菜等素食献给蛇树，并携牛笼头1副、长刀1把，挂于蛇树上，由寨中头人打卦，对蛇神念经祈祷，群众跪拜，求耕畜兴旺，收成丰足。
旧时德昂族祭祀活动之一。流行于云南保山潞江坝地区。民间以为蛇神能保佑耕畜，故每年夏历腊月二十日举行一次祭祀活动。通常选村中一株大树为“蛇神”，四周砌以围墙，平时不让人接近，并严禁砍伐，作为祭神之处。届时，人们身净衣洁，各自带点粉条、豆腐、青菜等素食献给蛇树，并携牛笼头1副、长刀1把，挂于蛇树上，由寨中头人打卦，对蛇神念经祈祷，群众跪拜，求耕畜兴旺，收成丰足。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
读音：jí【综】源出不详。见《新编千家姓》(73)。罕见姓氏。《新编千家姓》 收载; 《姓氏词典》据《太平图话姓氏综》亦收，其注云： “以器具为姓氏。楫，划船用具。”
武官名。北魏时军镇的主官，多以亲王或鲜卑族人为之，例加将军之号，持节统军，镇摄一方，兼管民事。
【介绍】：郑谷《旅寓洛南村舍》诗句。诗写春天里一种特有的景象：春阴连绵，光线晦暗，看不清柳絮，只有一片蒙胧绿色；无月之夜，但洁白的梨花清晰可见。感受细腻敏锐，富有生活情趣，但缺少气势和胸怀。
同“鹑衣”。清李渔《慎鸾交．送远》：“不到中年觅小星，岂是夫纲正。况又在琴瑟方调，鸾凤初乘，鹑褐才离，龙榜新登。”【词语鹑褐】 汉语词典：鹑褐
【介绍】：元人，字仲和。顺帝至正初，父坐事远贬，请代得还。子二：济、达，皆以孝义称。(
读音：Gōnglóu【源】 齐有工偻氏，见《左传》(7，9，17)。【人】 工偻洒，战国时齐人，闾丘婴之党(21，26)。《姓氏词典》引《姓觿》收载，未详其源。(按：疑即 “工娄” 氏。遂人四族之
见“北上黄蛮”(533页)。
清置，为柳条边门之一。即今辽宁义县西北九关台。《清一统志·锦州府二》：九官台边门“在义州西北三十里，东至清河边界十九里，西南至松岭子边门一百十里。有章京驻防”。
【生卒】：904—975【介绍】：宋僧。杭州人，俗姓王，字仲玄，号抱一子。弃吏出家，吴越时住永明寺。雅好诗道。宋开宝间卒，赐号智觉禅师。有《宗镜录》、《感通赋》、《万善同归录》等。