祭官庙
解放前景颇族最隆重的生产祭祀活动。“官庙”为汉称，景颇语称“能尚”，每个山官辖区都有一座，是辖区宗教活动中心，实际是一座没有四壁的茅屋，内供天鬼、地鬼及官家的祖先鬼，但无偶象，只竖若干鬼桩。每年由山官主持祭两次：第一次是在春耕前，由※“董萨”(巫师)念鬼，祈求农作过程中诸事顺利，辖区内停止劳动两天，然后在山官地上举行破土撒种仪式，宣布春耕开始;第二次是在农忙之后，杀牛、猪等牲畜供祭，祈求谷粒饱满，五谷丰登。
解放前景颇族最隆重的生产祭祀活动。“官庙”为汉称，景颇语称“能尚”，每个山官辖区都有一座，是辖区宗教活动中心，实际是一座没有四壁的茅屋，内供天鬼、地鬼及官家的祖先鬼，但无偶象，只竖若干鬼桩。每年由山官主持祭两次：第一次是在春耕前，由※“董萨”(巫师)念鬼，祈求农作过程中诸事顺利，辖区内停止劳动两天，然后在山官地上举行破土撒种仪式，宣布春耕开始;第二次是在农忙之后，杀牛、猪等牲畜供祭，祈求谷粒饱满，五谷丰登。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
即今内蒙古乌拉特前旗东、包头市西北之乌拉山。《元和志》卷4“天德军”条载李吉甫奏称：天德军旧城“居大同川中，当北戎大路，南接牟那山钳耳咀，山中出好材木，若有营建，不日可成”。《寰宇记》卷39：天德军“
一卷。葡萄牙人阳玛诺(?－1659)撰。阳玛诺有《十诫直诠经世金书》，已著录。景教是基督教的一个教派，后来又称也里可温教，唐贞观九年(635)传入我国。建中二年(781)，长安景教徒宁恕等立一石碑，名
辽天庆六年(公元1116年)高永昌起兵反辽，向金求援。五月，金乘机大举出兵，辽军大溃，辽东失陷。天祚帝乃改命耶律淳为都元帅，招募辽东饥民二万余及燕云民兵数千，又编入原属易州董庞儿等起义军余部，计有数万
在今江苏南京市覆舟山(小九华山)南。东晋义熙六年(410)，刘裕为拒卢循所筑。盖种芍药之所，因以为名。南朝宋元嘉中辟为乐游苑。
见“忽图刺”(1488页)。
在今吉林靖宇县北。清光绪《吉林通志》卷18：“那尔轰山，(吉林)城南四百里，高十余丈。”“那尔轰”，满语意为“细”。
书名。南朝梁祖暅(一作祖暅之)撰。三十卷。原书已佚。但从《开元占经》、《太平御览》等书中可以辑出若干文字。其中所引石申、甘德、巫咸三家星经，乃隋以前旧文，可供参考。其论述分野及天体学说，颇具新意。王应
源见“文君沽酒”。指落魄未遇时的司马相如。唐汪遵《升仙桥》诗：“应讶临邛沽酒客，逢时还作汉公卿。”
【生卒】：1723—1780【介绍】：清浙江钱塘人，字敏中，初号九峰，后改古缘，学者称古缘先生。乾隆三十五年举人。嗜山水，先游福建，中举人后，北上遍览江淮齐鲁燕赵名胜。善画，无所师承，工泼墨山水。书法