祭官庙
解放前景颇族最隆重的生产祭祀活动。“官庙”为汉称，景颇语称“能尚”，每个山官辖区都有一座，是辖区宗教活动中心，实际是一座没有四壁的茅屋，内供天鬼、地鬼及官家的祖先鬼，但无偶象，只竖若干鬼桩。每年由山官主持祭两次：第一次是在春耕前，由※“董萨”(巫师)念鬼，祈求农作过程中诸事顺利，辖区内停止劳动两天，然后在山官地上举行破土撒种仪式，宣布春耕开始;第二次是在农忙之后，杀牛、猪等牲畜供祭，祈求谷粒饱满，五谷丰登。
解放前景颇族最隆重的生产祭祀活动。“官庙”为汉称，景颇语称“能尚”，每个山官辖区都有一座，是辖区宗教活动中心，实际是一座没有四壁的茅屋，内供天鬼、地鬼及官家的祖先鬼，但无偶象，只竖若干鬼桩。每年由山官主持祭两次：第一次是在春耕前，由※“董萨”(巫师)念鬼，祈求农作过程中诸事顺利，辖区内停止劳动两天，然后在山官地上举行破土撒种仪式，宣布春耕开始;第二次是在农忙之后，杀牛、猪等牲畜供祭，祈求谷粒饱满，五谷丰登。
北宋人。徽宗崇宁三年(1104)造《占天历》。因历官言此历成于私家，不经考验，不可施行。遂复造新历，崇宁五年历成，赐名《纪元历》。大观元年(1107)颁用。曾于崇宁年间进行大规模恒星观测，其结果反映于
金法律类编。又称《续降通类》。海陵王正隆年间编制，对旧制多有改易，与熙宗《皇统制》并行。金世宗时对两律重加修订，增补《大定军前权宜条理》的内容，合订为《大定重修制条》。
刘树勋著。长江文艺出版社1981年4月初版。本书选释唐宋两代著名诗人33家的五、七言律诗81首，其中唐代23家55首。每诗采用讲解形式，侧重于作品的艺术分析，深入浅出，简明可读。
全名《大元圣政国朝典章》。元代政书。不署撰人姓名。在元成宗时期，曾规定各地官府抄集中统以来的律会条文，并置簿编写检举，作为官吏遵循的依据。至英宗时，又加以续辑。《元典章》就是这样一种地方胥吏记抄法会全
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
南宋宝庆三年 (1227) 升果州置，治所在南充县 (今四川南充市北)。淳祐九年 (1249) 徙治青居山 (今南充市南青居镇)。后废。元至元十五年(1298) 复置。二十年 (1283) 升为顺庆路
亦称大碛、流沙。在今蒙古国南部，以及中国内蒙古乌兰察布盟、巴彦淖尔盟和锡林郭勒盟北部地区的戈壁大沙漠。《后汉书·窦宪传》引班固《燕然山铭》曰：“遂凌高阙，下鸡鹿，经碛卤，绝大漠。”《汉书·霍去病传》
读音：Péng现行较罕见姓氏。今山西多此姓——太原、运城、长治、忻州及雁北地区均有分布。《山西人口姓氏大全》收载; 《新编千家姓》亦收，未详其源。
明代藏区部落名。又作七笼簇、七龙簇。属岷州卫，在今甘肃岷县境。成化十一年(1475)，其族首领卜都等入朝贡马及氆氇、佛像等物，赐以彩缎、钞、绢等。十四年(1478)，其族另一首领迷东等人赴京贡马及盔甲
同“漆园吏”。唐蒋防《至人无梦》诗：“翛然碧霞客，那比漆园人。”