神偶袋
赫哲族旧时装诸动物神用的皮口袋。流行于今黑龙江省三江平原赫哲族地区。过去赫哲人相信万物有神，各种动物也皆有神主司，马有马神，虎有虎神，还有龟神、鳖神、虾蟆神、刺猬神等。为了不触犯和求得诸动物神保佑，以木刻做各种动物形像为神偶，平时装在袋内，出猎时携带在身。祭时陈列供奉，以为这样诸神会保佑多获猎物。
赫哲族旧时装诸动物神用的皮口袋。流行于今黑龙江省三江平原赫哲族地区。过去赫哲人相信万物有神，各种动物也皆有神主司，马有马神，虎有虎神，还有龟神、鳖神、虾蟆神、刺猬神等。为了不触犯和求得诸动物神保佑，以木刻做各种动物形像为神偶，平时装在袋内，出猎时携带在身。祭时陈列供奉，以为这样诸神会保佑多获猎物。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【介绍】：见道允。
字子才，河间鄚(今河北雄县南)人。博学强记，为文典丽。年未二十，文名大著。魏末，官至卫将军、国子祭酒。称亲老还乡，又应高澄召至邺，为给事黄门侍郎。邵学问文章，独步当时，时人先以其与温子升并称“温、邢”
读音：dūn qià【综】 春秋时陈国有恶人敦洽仇麋，见《吕氏春秋》(60，62)。亦见《中华姓府》(63)。历史上罕见复姓。《姓氏考略》收载，未详其源。春秋时卫有敦洽(见 《辞海》); 《中国人
亦作合乐镇。即今内蒙古武川县东北哈乐乡。民国 《绥远通志稿》 卷2： 武川县第六区有哈鲁尔镇。“哈鲁尔”，蒙古语意为瞭望台。
一作依兰哈拉。清康熙五十四年(1715)筑城。即今黑龙江省依兰县。清萨英额《吉林外记》卷2：“三姓又名依兰哈拉，国语(满语)依兰，三;哈剌，姓也。乃努叶葛、依克勒、湖西哩三姓赫哲也。”雍正七年(172
旧时白族农村对农田和庄稼的守护措施。白语称“捂赕”。主要流行于大理喜洲一带。白族农村最初由同姓家族聚居于一起，并耕种周围土地，每户耕地多少不等，或自有，或佃种，但各村界线分明。自栽秧时起为保护本村的水
官署名。魏、晋、南朝为尚书省诸曹之一，设郎(郎中)为长官。西晋一度设尚书主之。掌车舆畜牧之政。当时战争频繁，故马政尤重。或说魏隶左民尚书，西晋初有驾部尚书，当隶之。南朝隶左民尚书，兼辖车府署。北魏前期
官署名。西汉将尚书分为常侍、二千石、民、客等四曹，后扩至六曹。东汉始将尚书常侍曹改为吏曹，又称选部，专掌选举之事。魏、晋、南朝、北魏、北齐皆称吏部，北周称为天官，隋、唐初亦称吏部，武则天曾改称天官，唐
1753—1813清蒙古乌尔济氏，隶内务府正黄旗。本姓孟，名运昌，字开文，又字梧门，号时帆。高宗诏改今名，取意“竭力有为”。乾隆进士。授检讨，历任国子监司业、侍讲学士等。嘉庆时因被贬官乞病归。通掌故，