砍头祭谷
解放前云南西盟佤族地区历史传留下来的一种基于原始宗教信仰的活动。过去当地群众相信用人头祭谷能获丰收，故每年二月春耕至七八月收获之前，发生各寨之间相互猎头祭谷的现象，结果造成相互间频繁的血族复仇。每年到了这个季节，人们一般不远离村寨，下地生产时，部分人劳动，部分人警戒，同去同归，严重影响生产的发展。外族人也因此不敢进入佤族地区，妨碍了经济和文化的交流。解放后已被革除。
解放前云南西盟佤族地区历史传留下来的一种基于原始宗教信仰的活动。过去当地群众相信用人头祭谷能获丰收，故每年二月春耕至七八月收获之前，发生各寨之间相互猎头祭谷的现象，结果造成相互间频繁的血族复仇。每年到了这个季节，人们一般不远离村寨，下地生产时，部分人劳动，部分人警戒，同去同归，严重影响生产的发展。外族人也因此不敢进入佤族地区，妨碍了经济和文化的交流。解放后已被革除。
官名。元置，为通政院的佐官，见“通政院”。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【介绍】：见南大吉。
即“都督佥事”。
【介绍】：明苏州府昆山人，字季恒。尝从军崇明，所写诗篇为杨士奇所知。有司举昉为经明行修之士，授南海县丞。在任十年未调，乞致仕。有《寓庵集》。
1497—1559明浙江山阴(今绍兴)人，字巨卿，号沅溪。正德进士，授刑部主事。正德十四年(1519)谏武宗勿南巡被杖。嘉靖时历四川布政司参议、河南右布政使等。三十一年(1552)官至刑部尚书。三十五
即今广西贺县西南公会镇。清光绪《广西舆地全图》贺县图：西南有公会墟。
① 国都及郡县等地方官署所在地。如郡治、县治。天子所都亦称治。②官制用语。即以它官行使某官职权，多以较高官职来管理较低官职事务，或有同级官员兼治的。北朝较多见。
【介绍】：明浙江桐乡人，字仲昭。崇祯贡生。有《古诗镜》、《唐诗镜》。
寿州寿春(今安徽寿县)人。长寿中拜监察御史。曾受命招抚反叛的姚、嶲蛮首及始安人欧阳倩。官至并州大都督府长史。(185下／4807，参见《新唐书》)【介绍】：唐寿州寿春人。武周长寿中，累除监察御史。时姚