傣语音译，一作督比，一般译成“佛爷”。云南西双版纳傣族、布朗族小乘佛教僧侣的级别之一。男孩七八岁入佛寺当和尚，年满20岁后，如不还俗，且对佛教教义和戒律已有一定知识和修养，经佛寺住持(大佛爷或祜巴)认可，通过一定仪式，即可升为“督”。有“督囡”(佛爷)和“督弄”(大佛爷)之分。后者可任一般佛寺的住持，进一步深造，可升为“祜巴”，成为一个地区的宗教领袖，称为“祜巴勐”，作了祜巴以后一般不再还俗。佛爷还俗，可得到“康朗”称号，大佛爷称“康朗弄”，个别特殊原因还俗的祜巴，称为“康朗厅”。“康朗”是不同学识修养、宗教地位的一种标志，在社会上也可居于不同层次的等级地位。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
元朝宗王。又译只必铁木儿。蒙古孛儿只斤氏。※窝阔台汗孙，※阔端子。中统初，因附忽必烈汗，为阿里不哥党阿蓝答儿等所掠，困甚，赐银800余两。继与巩昌元帅李庭玉追执西蕃叛首火都。至元九年(1272)，筑新
在今湖南吉首市西北。《方舆纪要》 卷81镇溪千户所： 鸦溪在 “所西北十五里。又镇溪在所东南三十里，思麻溪在所东南七十里。《志》 云，所西之水，自崇山发源，流为鸦溪，下流与群山溪之水合于武溪，流注沅江
【介绍】：孟浩然作。见《夏日南亭怀辛大》。
1666—1742清顺天大兴(今北京)人，字玉圃，自号笃斋。康熙进士，由户部主事迁吏部员外郎，以荐擢御史。康熙六十年(1721)，奉使巡视台湾，著《台海使槎录》八卷。晚年致仕居家。尚著有《南台旧闻》、
官名。清朝所设外交商务官。光绪四年，清在日本神户、大阪、长崎、横滨等地设理事一人，负责办理商务，后改称领事。见《清会典·事例·总理各国事务衙门官制出使》。
指人慷慨悲歌。窦常《立春后言怀招汴州李匡衙推》：“闲斋夜击唾壶歌，试望夷门奈远何?”参见“唾壶缺”。
源见“马援据鞍”。谓老当益壮。清黄景仁《贺新凉．寿州遇桐城吴竹亭丈话旧》词：“闻说东山丝竹尽，谁恸西州门路。翁矍铄，依然如故。”
祖神。又作斡卓尔巴尔汗。达斡尔语音译，“霍卓尔”，意为根子，此指祖先;“巴尔肯”意为“神”。旧时流行于今内蒙古莫力达瓦达斡尔族自治旗等地。过去该族每个氏族都有自己的“霍卓尔”，也有同一村屯的几个氏族共
①(?—195)东汉末东平寿张(今山东东平西南)人，字孟卓。少有侠名，与曹操、袁绍等友善。拜骑都尉，迁陈留太守。初平元年(190)起兵陈留(今河南开封东南)，加盟讨董卓。兴平元年(194)，与陈宫等举